Чтение Господней молитвы задом наперёд — самый известный и самый неверно понятый приём русской чёрной работы. Это не пародия и не богохульство ради жеста: молитву переворачивают потому, что считают её дверью, и переворот открывает её в другую сторону. Приём даётся здесь целиком, вместе с обстановкой, порядком и той ценой, которую традиция называет прямо и не смягчает.
Три разных действия под одним названием
Записи и деревенские разговоры смешивают их постоянно, а работают они по-разному.
- Чтение с конца. Молитва произносится словами и строками от последнего к первому. Самый распространённый вариант, доступный неграмотному: слова помнишь — значит, можешь развернуть.
- Чтение по буквам навыворот. Требует грамоты и списка перед глазами, встречается у тех, кто держал тетради. Считается сильнее и опаснее прочих.
- Подмена прошений. Текст идёт вперёд, но прошения переворачиваются по смыслу: вместо «да будет» — «да не будет», вместо хлеба — голод, вместо избавления — предание. Это уже не переворот, а переделка, и она ближе к обычным заговорным вставкам, о которых говорится отдельно.
Общее у всех трёх — принцип обратного хода. Он в русской традиции сквозной: противосолонь вместо посолонь, левая рука вместо правой, задом наперёд надетая рубаха, выход не в дверь. Молитва тут — только самый прочный из предметов, к которым принцип прикладывают.
Где и когда
Место и время задают половину работы.
Время: глухая полночь, лучше в безлунье, из дней — под большой праздник, чаще всего под Пасху и на Святки, когда, по общей вере, граница тоньше всего. Место: перекрёсток, особенно там, где дороги сходятся вне деревни; баня после третьего пара, когда «хозяин» уже там; нежилая изба; прорубь; овин; межа. Стоят лицом на закат или на север, спиной к восходу.
Снаряжение обратное. Крест снят и положен под левую пятку либо повешен на кол, пояс развязан, ворот расстёгнут, обувь надета не на ту ногу, волосы распущены. Ангела перед этим отпускают — как именно, разобрано в статье о хранителе в народном чтении. Без этого шага, по традиции, ничего не начинают: пока он стоит справа, чужое не подойдёт.
Порядок
- Выходят из дома не через дверь: перелезают в окно, выходят через подпол, через хлев, через задние ворота. Если иначе никак — переступают порог левой ногой и не крестятся.
- Идут молча, не отвечая, если окликнут, и не оглядываясь. Отозвавшийся считается сорвавшим работу.
- На месте обходят трижды противосолонь, шаг ведут с левой.
- Читают молитву с конца, вслух, не торопясь и не сбиваясь. Сбился — начинают заново; на третьем сбое уходят и в эту ночь больше не возвращаются.
- Вместо «аминь» произносят слово навыворот и плюют через правое плечо, а не через левое.
- Дальше идёт собственная работа: отречение, заклятие на человека, зов, договор.
- Уходят, не оглядываясь, домой идут другой дорогой. До восхода не пьют, не едят, не разговаривают, спать ложатся не раздеваясь.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раб имярек, не благословясь, пойду, не перекрестясь, из избы не дверьми, из двора не воротами, дымным волоком, подпольным бревном, в поле не чистое, под месяц не молодой.
Стану я не лицом на восход, а спиной на восход, лицом на закат, где солнце сходит, а не всходит.
Скину я с себя крест на левую пяту, скину пояс на сырую землю, отпущу ангела своего на три сажени и звать его не стану до петухов.
Прочту я слово Господне с конца на начало, как нитку с клубка сматывают, и что тем словом заперто было — то отопрётся, и что заперто не было — то запрётся.
Иду я на распутье, на четыре дороги, кличу того, кто на распутье стоит: возьми моё, дай своё, и в чём договоримся — в том я тебе не отопрусь.
Слово моё не крепко, дело моё не лепко, ключа нет, замка нет, а есть путь до петухов. Нима.
Зачем это делают
Названия дел в записях повторяются устойчиво.
- Приём знания. Отречение перед перекрёстком или перед прорубью — это не «продажа души» в книжном смысле, а вступление в ремесло: с этой ночи человека начинают учить, к нему приходят помощники, и он берёт на себя обязанность их занимать.
- Порча на сухоту и бессонницу. Перевёрнутая молитва, прочитанная на след или на волос, отнимает у человека сон и аппетит; в записях это самое частое употребление.
- Свадебная порча. Читают на дороге, по которой поедет поезд, и на пороге дома, куда войдут молодые; отсюда весь пласт свадебных предосторожностей — тысяцкий с иглами, сеть на женихе, обход поезда посолонь.
- Клад. Заклятые деньги, по общей вере, не даются крещёному; молитву переворачивают, чтобы взять. Об этом отдельный разговор в разборе о заклятых кладах.
- Отпирание. Перевёрнутым словом развязывают то, что было закрыто молитвой: сбивают чужой оберег, открывают запертую дверь, снимают запрет с места.
Цена
Цена в традиции проговорена подробнее, чем сама техника, и это не назидание, а часть описания.
Хранитель после третьего отпуска не возвращается. Такого человека узнают по приметам, одинаковым в разных краях: не глядит прямо в глаза, не может перекреститься без запинки, в доме плохо ведётся скотина, дети болеют без причины.
Молитва после переворота перестаёт даваться прямая. Это первое и самое проверяемое последствие: человек, много читавший с конца, спотыкается на середине, когда пробует прочесть как надо, и путает порядок прошений. По той же вере, при большом навыке он не может произнести её целиком уже никогда.
Смерть тяжёлая. Не отойдёт, пока не передаст — знание не умирает вместе с носителем, оно ищет руки. Отсюда обычаи, известные всем: у умирающего колдуна поднимают потолочину или конёк, дают ему подержаться за руку хоть кого-нибудь, за неимением человека — за печную заслонку, за веник, за скотину. Кто взялся — тот и принял. Хоронят такого особым порядком, о чём говорится в разборе про погребение знающих.
Расплата идёт и по родству. Общее мнение: спрос ложится не на самого, а через одно колено — на детей и на внуков, чаще по женской линии. Это не мораль, а рабочее правило, и оно объясняет, почему в деревне колдунов боялись, но их родню жалели.
Отменить сделанное полностью традиция не берётся. Средство, которое называют, одно: сорок дней подряд читать молитву целиком, вслух и без единой ошибки, ни разу не пропустив дня, не разрывая и не употребляя ни в какой работе. Считается, что это возвращает язык и сон, но не возвращает того, что было отдано на перекрёстке.
Как это распознать со стороны
Если разбираешься в чужом случае, а не в своём, смотрят на три вещи. Первая — молитва в доме: просят прочесть вслух и слушают, где спотыкается. Вторая — порог и вход: перевёрнутое слово обычно кладут вместе с подкладом, и подклад ищут под порогом, под нижним венцом, в подушке, в хомуте, в свадебном платье. Третья — направление обходов: если в хозяйстве всё делают противосолонь, это уже не случайность.
Найденный подклад не берут голой рукой. Поднимают на палку, на лопату, на хлебную лопатку, выносят и жгут на костре за околицей, стоя с наветренной стороны и не глядя в дым. Пепел затаптывают либо льют на него воду и уходят, не оглядываясь. Место, где жгли, потом обходят год.