Списков «Сна Богородицы» записаны сотни, и они не совпадают между собой почти нигде, кроме костяка. Для практика это не текстологическая мелочь: от того, какой вариант у тебя в ладанке, зависит, на что он рассчитан. Разбор ниже — про устройство текста и про выбор редакции под задачу. Про изготовление и ношение списка есть отдельный разговор в рубрике.

Костяк, который есть во всех списках

Как бы список ни разбухал, четыре части остаются.

Первая — вопрос. Христос приходит к спящей Матери и спрашивает, спит ли она. Это диалоговый зачин, и он держит всю конструкцию: текст не рассказ о страстях, а разговор двоих, при котором присутствует читающий.

Вторая — сон. Богородица отвечает, что спала и видела сон страшен и грозен, и пересказывает страсти: предательство за тридцать сребреников, взятие, суд, биение у столба, терновый венец, крестное несение, гвозди, копьё, желчь с уксусом, погребение, воскресение в третий день.

Третья — подтверждение. Христос говорит, что сон истинен, всё сбудется так, как видено.

Четвёртая — обетование. Перечень того, что получит тот, кто этот сон при себе носит, у себя держит, трижды в день читает, другим передаёт.

Всё, что сверх этих четырёх частей, — местное наращение. Всё, чего из них не хватает, — изъян.

Где она спит: главная разметка вариантов

Место действия — самый удобный признак, по которому списки делятся на семьи, потому что оно называется в первой же строке.

Западный след виден в тех списках, где сны пронумерованы: «сон первый», «сон второй», и счёт идёт до двенадцати, а в отдельных случаях называется семьдесят семь снов. Нумерация пришла через польские и униатские листки и закрепилась в украинских и белорусских записях плотнее, чем в великорусских. Утверждать, что нумерованный список обязательно западный, нельзя — переписчики смешивали всё со всем, — но признак рабочий.

Отчего варианты разошлись

Причин три, и все они бытовые.

Первая — устная передача. Неграмотный носитель заучивал текст на слух и потом диктовал грамотному; на каждом таком круге текст терял подробности и приобретал местные обороты.

Вторая — назначение. Список писали под нужду. Уходящему на службу переписывали ту часть, где про копьё и гвозди, и раздували обетование о пуле и сабле. Роженице переписывали короткий вариант с упором на разрешение и лёгкость.

Третья — соседство в тетради. Крестьянский сборник — это не книга, а стопка нужного, и «Сон» в нём почти никогда не стоит один. Рядом обычно молитва от трясавиц с именами, псалом «Живый в помощи», молитва Кресту, перечень запретных пятниц. Тексты перетекали друг в друга: обетование одного прирастало к концу другого, отпуск заговорного типа прицеплялся к апокрифу.

Из-за этого встречаются гибриды, где «Сон» кончается перечислением двенадцати пятниц или именами трясавиц. Такой список не считается испорченным — он считается сильным, потому что «в нём всё сразу». Мнение о том, что сборный текст слабее чистого, в записях тоже есть, но оно реже.

Обетование: почему это и есть рабочая часть

Обетование устроено как отпуск в заговоре — заключительная формула, которая переводит сказанное в действие и закрывает работу. Отсюда и правило: список без обетования не носят.

Перечень в обетовании строится по подобию, и подобие всегда читается из самого сна.

  1. Христа судили неправедно — значит носящий не будет осуждён неправым судом.
  2. Его связывали и вели — значит носящий не будет связан и уведён, не попадёт в плен и в железа.
  3. Ему пробили руки и ноги, прободали ребро — значит носящего не возьмёт железо: ни пуля, ни сабля, ни нож.
  4. Его положили во гроб и он вышел — значит носящий не умрёт напрасной смертью и не останется без погребения.
  5. Богородица знала о смерти заранее, через сон — значит носящий узнает свой час прежде срока, обычно называют за три дня.

Понимание этой сцепки решает практический вопрос: если тебе нужна защита от железа, а в твоём списке нет ни гвоздей, ни копья, обетование про пулю в нём висит ни на чём. Работает та строка обетования, у которой в теле сна есть опора.

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, во чисто поле, на восточную сторону.
Стоит на востоке гора высокая, на горе церковь соборная, в церкви престол, у престола Мати Пречистая, спит и сон видит.
Как Она сон свой сказала и как Сын Её сон тот истинным назвал, так и мои слова истинны и вспять не идут.
Как железо не осталось в руках Его, так не останется железо в рабе Божием имярек: ни свинец, ни сталь, ни жало ножевое, ни древко копейное.
Как гроб Его не удержал, так не удержит раба Божия имярек ни темница, ни путо, ни неправое слово судейское.
А что на него замышлено, отойди на мхи, на болота, на гнилую колоду, где ни пахано, ни сеяно, где петух не поёт.
Слово моё крепко, замок в море, ключ в небе.

Как выбрать список под задачу

Отбор идёт по телу сна, а не по заголовку.

Порченый список: как узнать

Признаки, по которым текст считают негодным, перечисляются в записях довольно единообразно.

Отдельно стоит списочная ошибка в перечне: пропущенное копьё, потерянные гвозди, забытая третья часть. Проверяют её вслух, по счёту, сверяя со старым списком, — потому и правило переписывать при свидетеле, который слушает.

Что делают с негодным

Порченый список не правят вставками и не подклеивают. Пишут новый целиком, а старый убирают тем же порядком, что и износившийся: топят в проточной воде либо закапывают на своей меже текстом вниз. В печь не бросают — сожжение текста, где перечислены страсти, в низовой вере считается прямым оскорблением и отзывается пожаром в том же доме. Это одно из немногих мест, где записи разных губерний сходятся почти дословно.