Казанская — главная домовая икона русской деревни. Не самая чтимая по церковному счёту и не самая древняя, но та, что стояла в красном углу у большинства и работала каждый день: ею благословляли к венцу, её выносили первой из горящей избы, на неё божились, у неё лечили глаза. Ниже — как этот образ применяли, а не чем он замечателен.

Две даты и что они держат в году

Явление образа относят к 1579 году: после пожара в Казани девочке Матроне трижды снится Богородица, велит копать на пепелище, икону находят в земле. При перенесении, по преданию, прозрели двое слепых. Отсюда первая и самая устойчивая специализация — глаза.

Вторая дата — осенняя, память избавления Москвы в 1612 году, когда список шёл с ополчением. Церковный смысл там воинский и государственный, деревенский — совсем другой. Осенняя Казанская стала календарным рубежом: конец полевого и строительного года, срок расчёта с работниками, начало свадебной поры, первый настоящий зимний признак.

Отсюда же два правила, которые держали крепко. В дорогу на осеннюю Казанскую не выезжают: считается, что дорога в этот день путается. Свадьба на Казанскую, наоборот, счастливая, и осенний свадебный поток открывался ею.

Место в красном углу

Икон на божнице несколько, и они стоят не как попало. Порядок читается по старшинству и по родству.

Благословение и что оно связывает

Свадебный обряд разводит образа по полу: жениха благословляют Спасом, невесту — Казанской. Икона идёт с невестой в новый дом и становится там основанием новой божницы; фактически это перенос покрова с родительского двора на свой.

  1. Родители берут образ обеими руками через полотенце — голыми руками благословенную икону стараются не держать.
  2. Благословляют трижды, крестом, невеста после каждого раза кланяется в землю и целует нижний край оклада, не лик.
  3. Икону несут в новый дом сами родители или крёстная, но не жених.
  4. Ставят на новое место до того, как молодые войдут; изба без иконы молодых не принимает.

Эту икону не продают, не отдают в чужой дом и не делят при разделе имущества между сыновьями: она уходит с той семьёй, где стоит божница старшего.

Глаза, роды, пожар

Глаза. Воду ставят на ночь перед образом, утром промывают глаза от внешнего угла к внутреннему, трижды, вытирают не полотенцем, а изнанкой рубахи. При ячмене и «бельме» добавляют обход: больной обходит вокруг стола с иконой в руках три раза посолонь. Оставшуюся воду выливают на восток, не на дорогу.

Роды. Казанскую снимают с божницы и ставят в изголовье роженицы, лицом на неё. Одновременно развязывают в доме все узлы, отпирают замки и сундуки, расплетают косу — это общее родильное правило, к иконе не привязанное, но с ней всегда идущее вместе. После родов образ возвращают на место до того, как в избу войдёт первый чужой.

Пожар. Из горящей избы Казанскую выносят первой, раньше вещей и денег. Дальше — обход: с иконой идут вокруг огня против ветра, а не по солнцу, чтобы отвести пламя от соседних дворов. Где в доме был образ Неопалимой Купины, при пожаре брали его; где не было — а не было у большинства — брали Казанскую. Оставить икону в огне считалось худшим исходом, чем потерять двор.

Божба

Клятва перед иконой — самая тяжёлая форма деревенского слова. Ею закрывали споры о меже, о долге, о воровстве, когда свидетелей не было.

Порядок такой: образ снимают с божницы, кладут на стол на чистое полотенце, клянущийся крестится, кладёт на оклад правую руку и говорит своё. Если человек отказывается взять образ, дело считают решённым не в его пользу без всякого разбирательства.

Цена ложной божбы названа в традиции прямо и без вариантов: у клятвопреступника сохнет рука, которой держал, или в течение года умирает кто-то из детей. Эту цену никто не считал угрозой, её считали механикой, и потому божиться отказывались часто и открыто.

Текст под эту задачу:

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, на восток красное солнце.
Стоит на востоке гора, на горе церковь, в церкви престол, на престоле Пречистая Мати Казанская, очам светлость, дому крепость, вдовам и сиротам заступа.
Покрой, Мати Казанская, дом мой и двор мой, скот мой и хлеб мой, отца и матерь, чад моих и род мой, от огня и от воды, от лихого глаза и от пустого слова, от вора ночного и от судьи неправого.
Кто на нас с недобрым словом, тому пусть слово вернётся в свои ворота; кто на нас с недобрым делом, тому пусть руки свяжет.
Отнеси беду в пустое место, где ни пахано, ни кошено, где креста не носят.
Слово моё крепко, замок в море, ключ в небе.

Как её употребляют во зло

Иконой красного угла работают и на вред, и приёмы эти известны так же хорошо, как лечебные.

Занавешивание. Перед гаданием и перед всякой ворожбой иконы завешивают, а крест снимают и кладут под пятку. Смысл понимают буквально: покров надо убрать, иначе работа не пойдёт. Это точка, в которой низовая практика с церковным учением расходится полностью и открыто, без всяких попыток примирения.

Разворот к стене. Икону в чужом доме поворачивают ликом к стене, если хотят снять с этого дома покров. Делается тайком, чаще на свадьбе или на поминках, когда в избе много народу. Хозяева, обнаружив развёрнутый образ, не просто ставят его назад: икону выносят на утреннюю зарю, обмывают крещенской водой и ставят заново с новой свечой.

Разлучение пары. Венчальный Спас и венчальную Казанскую разносят по разным углам, а лучше — по разным домам. Считается верным средством на разлад между мужем и женой. Тем же приёмом работает украденное благословенное полотенце.

Свеча наоборот. Перед образом ставят свечу, перевёрнутую вниз головой: срезают воск с толстого конца, вытаскивают фитиль и зажигают его. Свеча горит комлем вверх. С такой свечой поминают живого человека и называют его имя как умершего. Приём считается сильным и быстрым; рядом с ним стоит подача живого имени в заупокойное поминание и земля, взятая с места отпевания, — об этом отдельный разговор в рубрике.

Цена у всей этой половины одна и не обсуждается: сделанное перед образом возвращается через образ. Практически это значит, что первым отказывает собственная божница — свечи начинают гаснуть, лампадное масло темнеет, и в доме перестают держаться деньги. Возврат считают отложенным, обычно на три года или на третье колено.

Признаки отклика

Работу считали принятой, если свеча догорала ровно и оплывала в одну сторону от лика; если вода, стоявшая перед иконой, наутро оставалась чистой и «сладкой» на вкус; если после обхода избы больной или скотина сразу засыпали.

Отказ читали по трём знакам: свеча трещит и стреляет искрой в сторону просящего; лампада гаснет при закрытых окнах; полотенце-набожник само сползает или падает. Упавшая с божницы икона — знак самый тяжёлый: работу прекращают совсем, а не переносят, дом окуривают ладаном и идут заказывать молебен, и лишь после этого начинают заново.