Анастасия Узорешительница — святая, всю специализацию которой задало одно слово. «Узорешительница» значит «разрешающая узы», и на этом народная вера построила три разные области: освобождение узника, разрешение от бремени в родах и — через созвучие узы/узоры — вышивку и всё узорное рукоделие.
Две Анастасии, которых путают
Первое, что надо развести, иначе вся работа поплывёт.
Анастасия Узорешительница — память 22 декабря по старому стилю, 4 января по новому. По житию она ходила по темницам, кормила и выкупала заключённых, за что и получила прозвание. Её область: тюрьма, роды, узлы, узоры.
Анастасия Римляныня — память 29 октября / 11 ноября. В деревне её звали Настасьей-овчарницей: к этому дню приурочивали стрижку овец и начало работы с шерстью, устраивали угощение для овчаров. Никакого отношения к родам и узам этот день не имеет.
Обе даты идут по одному имени, обе задевают женскую работу, и в поздних пересказах их регулярно смешивают. Держи различие: узы — январская, овцы — ноябрьская.
Как «узы» стали «узорами»
Механизм тут чисто звуковой, и это хороший пример того, как в народном православии работает имя. Слово «узорешительница» в деревне почти никто не разбирал по составу. На слух в нём слышалось «узор», и святая получила вторую специальность — покровительство вышивке, тканью узорному, кружеву.
К декабрьской Анастасии в ряде мест приурочивали шитьё обрядового полотенца для роженицы, и обе линии — узы и узоры — сходились в одной вещи: вышитый рушник, который потом кладут родильнице. Отмечу честно: степень распространения этой узорной привязки в записях неровная, где-то она выражена ясно, где-то её нет вовсе, и приписывать её конкретной губернии я не стану.
Главная и надёжная область — роды. Логика прозрачная: «разрешение от бремени» и «разрешение уз» в русском языке — одно слово, и деревня прочитала это буквально. Анастасия — родильная заступница, и её имя звучит в бабкиных приговорах чаще всех прочих, кроме Богородицы.
Третья область, тюремная, в крестьянском быту работала реже, но в семьях, где кто-то сидел или шёл по этапу, к ней обращались прямо: о выходе, о смягчении, о том, чтобы дошёл живым.
Развязывание: главный приём
Всё, что делается с Анастасией, строится на одном действии — развязать. Приём этот в родильной обрядности общерусский и хорошо записан, и имя святой к нему прирастает естественно.
Порядок при трудных родах:
- Из дома выводят всех лишних, особенно незамужних девок и малых детей.
- Развязывают на роженице всё: пояс, косу, завязки рубахи, обувь. Ни одного узла на теле остаться не должно.
- Развязывают узлы по всей избе — на занавесках, на связках, на мешках; распускают то, что связано.
- Открывают все замки: сундук, ларь, дверь, ворота, в некоторых местах ходили просить открыть Царские врата в храме.
- Печную заслонку отодвигают, трубу открывают.
- Волосы у бабки и у роженицы распущены; кольца и серьги снимают.
- Ставят свечу, дают роженице пить воду с ладони, обмывают ей лицо и руки.
- Бабка читает обращение — трижды, стоя у изголовья, и повторяет между схватками столько раз, сколько нужно.
- При особо тяжёлых родах роженицу переводят через порог, обводят вокруг стола посолонь три раза либо проводят под перекинутым через балку полотенцем — приёмы местные, но однотипные и все про «прохождение».
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раба Божья имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, во чистое поле, во широкое раздолье, под утреннюю зарю, под красное солнце. Стоит в том поле терем каменный, а в тереме святая Анастасия Узорешительница, в руках у неё ключи да ножницы, у пояса замки отпертые, у ног узлы развязанные, а тюремные двери настежь стоят. Святая Анастасия Узорешительница, темничная гостья, узников разрешительница, женская помощница: приди на скорый час к рабе Божьей имярек, разреши её от бремени, отвори ей путь, развяжи ей узы. Развяжи пояс тугой, косу тугую, жилу тугую, кость тугую; отвори двери костяные, ворота телесные, дорогу младенцу — головой вперёд, лицом к свету, часом добрым. Отведи от неё муку долгую, кровь лишнюю, руку чужую, глаз завидущий, слово поперечное, страх ночной. Как у тебя все замки отперты и все узлы развязаны, так и у неё пусть отопрётся и развяжется. Ключи в море, замки на дне, слово моё при мне. Аминь, аминь, аминь.
Плата и обет
Расчёт с Анастасией в записях вещественный и почти всегда через ткань или через кормление — обе линии из жития.
- Рушник или полотенце, вышитое своими руками, — приносили в храм к образу или отдавали в дом, где родилось. Работает так же, как обетное полотенце Пятнице, о котором есть отдельный разбор.
- Кормление — кормили нищих, а в местах, где рядом был острог, носили туда хлеб, табак и деньги. Это прямое повторение того, что делала сама святая, и в традиции такая плата считалась самой верной.
- Свеча в день памяти, 22 декабря / 4 января.
- Обет назвать ребёнка — родившуюся после обращения девочку нередко называли Настасьей.
- Бабке, принимавшей роды, платили отдельно и полностью, не торгуясь: недоплаченная повитуха в традиции — открытый счёт, и его вспоминали при всякой последующей женской болезни.
Запреты вокруг родов
- Роженице не заплетают косу и не подпоясывают её до тех пор, пока не разрешится.
- В избе, где идут роды, не вяжут, не шьют, не прядут и не плетут; работа с ниткой в это время читается как завязывание.
- Не отпирают дверь чужому, но и не запирают её на замок: дверь просто прикрывают.
- Мужчинам в избу нельзя, кроме мужа в тех местах, где практиковали приёмы с его участием — там он должен был развязать на себе пояс и пройти в избу распоясанным.
- Не рассказывают о родах наружу, пока не кончится: имя роженицы вслух за пределами дома не называют.
- О сроке не спрашивают и его вслух не называют — по общей логике, названный срок «завязывает».
Отклик и сбой
Согласие читают по ходу: схватки становятся ровнее и продуктивнее в течение часа после того, как всё развязано и отперто. Признаком считалось и то, что вдруг само собой открывалось что-то, о чём забыли, — сундук, окно, ворота.
Сбой — если после развязывания ход не меняется. Тогда проверяют по порядку: не остался ли на роженице узел или кольцо, не заперт ли какой-нибудь замок в доме, не сидит ли кто в избе сложив руки или скрестив ноги — скрещённые ноги и сцепленные пальцы в родильной обрядности запрещены прямо и считаются самой частой причиной задержки. Убирают найденное и повторяют обращение.
Тяжёлые случаи традиция объясняет чужой работой: завязанным узлом, оставленным в доме или у порога, и такой узел ищут — в подушке, в пороге, в мотке пряжи, под крыльцом. Найденный узел не развязывают руками того, на кого он положен: развязывает третий человек, потом узел сжигают, а пепел выносят на текучую воду. Приёмы поиска и снятия таких закладов разобраны отдельно.
Тюремное обращение строится тем же порядком, с той же формулой: развязывают узел на своей вещи, называя за кого, и жгут его, а плату отдают кормлением — нищим либо в острог. Отклик там читают не по срокам, а по вестям: пришедшее письмо или переданный привет в первые сорок дней считаются согласием, полная тишина — отказом, и тогда сначала закрывают старые обеты рода, а потом просят заново.