Параскева Пятница — самый явный случай, когда народное почитание ушло от церковного дальше всего. Деревня знала не мученицу Параскеву Иконийскую, а Пятницу: живое существо женского рода, персонифицированный день недели, которое ходит по домам, следит за женской работой и наказывает за нарушение своего запрета вполне телесно.
Пятница как лицо
Само имя дало сцепку: греческое Параскева означает «пятница», и святая с таким именем села на день недели, у которого уже была собственная нагрузка. Дальше день и святая слились до неразличимости, и в рассказах Пятница — женщина.
Её описывают ходящей по избам в ночь с четверга на пятницу: высокая, простоволосая, худая, иногда вся исколотая иглами и веретёнами. Она заглядывает, кто прядёт, кто моет, кто стирает; замеченную за работой женщину она колет веретеном, путает пряжу, а в резких рассказах — насылает болезнь на руки или на глаза. Изредка встречается и обратный поворот: показавшись хозяйке, которая запрет держит, Пятница даёт ей удачу в холсте.
Функции распределены так:
- Женская работа — прядение, тканьё, стирка, мытьё, бельё. Главная область.
- Вода — источники и колодцы, названные Пятницкими; при них ставили часовни и обетные кресты.
- Торг — пятница была базарным днём, и Параскева считалась покровительницей торговли и сделки. Отсюда её образы на торговых площадях и в рядах.
- Брак и роды — к ней шли о женихе, о лёгких родах, о здоровье детей; в этом она пересекается с Екатериной и Анастасией, о которых есть отдельные разборы.
Церковь этому противилась не декларативно, а прямо: почитание пятницы как существа, хождение с «Пятницей» и апокрифические сказания о ней осуждались в разное время неоднократно. Деревня продолжала своё, и в этом расхождении надо отдавать себе отчёт, а не сглаживать его.
Дни
28 октября по старому стилю, 10 ноября по новому — Параскева-Льняница, она же Грязниха, Трепальница. К этой дате в северной и средней полосе приурочивали начало трепания льна: приносили в церковь первый вытрепанный лён, вешали моток на образ, «отдавали Пятнице первину».
Кроме календарного дня работают все пятницы года, и это важнее даты. Отдельно стоят двенадцать пятниц — свод, известный по апокрифическому «Сказанию о двенадцати пятницах». Пятницы эти приурочены к подвижным и неподвижным праздникам, у них разные наборы в разных списках, и обещанное за их соблюдение тоже разное — от избавления от внезапной смерти до открытия часа собственной кончины. Сказание расходилось в рукописных тетрадках и держалось дома вместе с другими «полезными» листками. Единого канонического набора здесь нет — это стоит знать до того, как браться за счёт двенадцати.
Из общего в списках устойчиво: первая пятница на первой неделе Великого поста, пятница перед Благовещением, страстная, перед Троицей, перед Ильиным днём, перед Успением, перед Воздвижением, перед Рождеством. По этим пятницам держали строгий пост, не работали вовсе и не начинали никакого нового дела.
Колодец, крест, полотно
Материальная сторона почитания — вода и ткань.
Пятницкие колодцы и ключи обходили, брали из них воду для больных, умывали глаза. На кустах и на крестах у таких источников вешали приношение — платки, полотенца, лоскуты, нитки, пояса. Это не украшение: отданная ткань замещает того, кто просит, и остаётся вместо него у воды.
Обетное полотенце — основная форма расчёта с Пятницей. Его пряли, ткали и вышивали сами, своими руками, и в этом весь смысл: отдаётся не вещь, а работа. Купленное полотенце в расчёт не идёт.
Крайняя форма — обыденное полотно, сделанное за одни сутки: женщины всей деревни садились вечером и к утру проходили весь путь от кудели до готового холста. Его ставили при море, при падеже, при холере — несли к часовне, обносили деревню, вешали на обетный крест. Приём тяжёлый и поднимался только миром.
Обетное полотенце: порядок
- Дело называешь заранее, до начала работы, и на всю работу держишь одно намерение: полотенце нельзя начать «просто так», а потом решить, за что оно.
- Работу начинают в пятницу вечером или в субботу утром, но не саму пятницу занимают прядением — запрет держится и здесь.
- Прядут и ткут одни, без разговоров, никому не показывая начатого. Показанное чужому глазу полотенце в традиции считается испорченным и заканчивается уже не как обетное.
- Концы обрабатывают вышивкой красной нитью; чёрное и синее в обетном полотенце не пускают.
- Готовое полотенце не стирают и не гладят.
- Несут к Пятницкому источнику, к обетному кресту или к образу в храме — до восхода, пешком, не оборачиваясь по дороге.
- Кладут или вешают левой рукой, читают обращение трижды и уходят молча, не оглядываясь. С этого места ничего не берут, включая чужие приношения: снятый с обетного креста лоскут переводит на снявшего чужую беду.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раба Божья имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, тропой торной, дорогой ровной, ко святому колодцу, ко студёной воде, ко кресту обетному. Стоит у той воды матушка Параскева Пятница, простоволоса, боса, в руках веретено да ключи, у ног полотно белое, по плечам холсты некатаные. Матушка Параскева Пятница, честная и всехвальная, торговая заступница, женская покровница: приношу тебе холст своего дела, своей пряжи, своих рук — прими его за меня, положи его за меня. Дай моей работе спор, моей нитке ровность, моему торгу прибыль, моему дому тишину, моему чреву лёгкость. Отведи от меня руку колючую, глаз завидущий, слово поперечное, немочь в руках, темень в глазах, пустой день да порожний торг. Как холст этот цел и не резан, так и я цела и не резана. Кладу холст — кладу слово, вода унесёт, крест удержит. Аминь, аминь, аминь.
Запреты и цена
- В пятницу не прядут, не ткут, не мотают, не шьют. Это ядро запрета, и оно самое строгое.
- Не стирают, не золят бельё, не моют полы; в ряде мест не мыли и голову.
- Не пекут хлеб в некоторых зонах, не толкут и не мелют.
- Не начинают нового дела и не выходят замуж в пятницу, за исключением пятниц, специально считавшихся счастливыми в местной традиции.
- Не берут воду из Пятницкого колодца ведром для скота и не поят из него животных.
Наказание в рассказах телесное и приземлённое: колотые пальцы, скрюченные руки, куриная слепота, пряжа, которая рвётся и путается весь год, холст, который не белится. Тяжёлая форма — Пятница является ночью и показывает исколотое тело: «вот что ты со мной делаешь своей работой». За этим, по логике рассказов, следует уже не порча работы, а болезнь.
Отклик и что делать при сбое
Согласие читают по руке и по нитке: работа идёт ровно, нить не рвётся, холст ложится, торг в первый же базарный день складывается, покупатель приходит первым. По воде — если вода с Пятницкого ключа не портится и стоит прозрачной, приношение принято.
Если после обетной работы пошло хуже — сначала проверяют, не был ли нарушен строй самой работы: не показывала ли чужому, не села ли прясть в пятницу, не купила ли часть материала. Купленная нить в обетном полотенце — самая частая причина, названная в записях.
Нарушенный пятничный запрет закрывают не молебном, а работой: ставят новое полотенце, крупнее прежнего, и держат двенадцать пятниц подряд без единой поблажки. Тот, кто взял с обетного креста чужое приношение, возвращает его на место с добавкой — своим платком поверх, — и делает это в ту же пятницу, не откладывая. Отложенный возврат в этой традиции считается принятием чужой беды на себя, и дальше её снимают уже отдельными приёмами, разобранными в материалах о переносе порчи.