Флор и Лавр — конские святые. В народном разделении труда между заступниками им отдана лошадь целиком: здоровье, приплод, покупка, продажа, работа в упряжи и защита от чужой ночной езды. День их держали как выходной для коня, и нарушение этого выходного объясняло любой последующий падёж.
По какому признаку к ним пришли
Здесь редкий случай: специализация выросла не из созвучия имени и не из даты, а из иконы и легенды.
Житие братьев-каменотёсов Флора и Лавра ни к каким лошадям отношения не имеет. Но русская иконография с определённого времени пишет их вместе с конями: сверху архангел Михаил, передающий братьям поводья, ниже — кони, часто белый и вороной, и пастухи, названные по именам. Икона эта расходилась широко, висела в конюшнях и на постоялых дворах, и деревня прочитала её буквально: святым вручены кони, значит, за коней они и отвечают.
Легенда, ходившая при иконе, объясняла то же самое: архангел научил братьев управлять лошадьми и отдал им конские стада под надзор. Церковное житие такого эпизода не знает. Расхождение здесь названо в народной традиции даже не как спор — просто в деревне работала икона, а не житие.
Второй, более слабый ход — созвучие имени Лавр с кличками и с «лавой», но он натянут и встречается редко.
День
18 августа по старому стилю, 31 августа по новому. В хозяйственном круге это конец лета: страда на исходе, отсеваются озимые, лошадь отработала самое тяжёлое и нуждается в передышке. Отсюда и главное правило дня: на Флора и Лавра на лошади не работают.
Другие имена дня: Фролов день, лошадиный праздник, конский праздник. Присловье «С Фрола и Лавра — начало осенним свадьбам» держится не везде; надёжнее другое: «Умолил Фрола и Лавра — жди лошадям добра».
Прочие сроки, к которым привязана конская работа:
- Никола вешний, 9/22 мая, — первое ночное; о нём есть отдельный разбор;
- Егорьев день — про рогатый скот, а не про коней, и путать эти два дня не надо;
- Покров — срок, к которому коня ставят на зимний корм.
Что делают с конём
Порядок дня в записях средней и северной полосы устойчив.
- Лошадь с вечера не запрягают, а утром выводят из конюшни без узды или на поводу, не понукая.
- Ведут на реку или к пруду и моют целиком, включая гриву и хвост; в некоторых местах воду для мытья брали до восхода и не грели.
- Гриву и хвост расчёсывают и заплетают, вплетая красную нить или ленту. Красное здесь работает от глаза, а коса — от чужой ночной езды: расплетённая наутро коса читается как след того, что коня гоняли.
- Ведут к храму или к часовне — иногда всей деревней, табуном, — где служат молебен и окропляют лошадей святой водой. Кропили с крыльца, коней проводили мимо строем.
- Скармливают коню обрядовое печенье и хлеб с солью из рук хозяина, а не из кормушки.
- Обходят конюшню изнутри посолонь, кропят притолоку, порог и кормушку, читают обращение.
- Остаток дня конь стоит без работы. Даже верхом в этот день во многих местах не ездили, кроме как на молебен.
Печенье в виде подков и копыт пекли к этому дню в ряде мест: крутое тесто, без сдобы, часть скармливали лошади, часть раздавали пастухам и нищим, часть оставляли до Покрова и давали коню перед дальней дорогой. Обычай локальный, но повторяется независимо в разных зонах.
Кузнецы в этот день считали себя причастными к празднику: в некоторых местах не ковали вовсе, в других ковали только бесплатно и только по обету.
Текст под эту задачу:
Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, во широкое раздолье, где трава шелковая, где вода ключевая. Стоят на том поле святые Флор и Лавр, братья родные, конские заступники, а над ними ангел Господень, поводья держит, коней им отдаёт — белого и вороного, гнедого и саврасого. Святые Флор и Лавр, примите под руку коня моего, шерсти такой-то, приметы такой-то: дайте ему копыто крепкое, ногу верную, спину сильную, глаз ясный, дыхание ровное. Отведите от него хромоту и колотьё, огневицу и надсаду, колтун в гриве и мыло на боках, вора ночного и седока незваного, яму в дороге и гвоздь под подковой. Кто на моего коня ночью сядет — тому не слезть, кто гриву заплетёт — тому не расплести, кто со двора сведёт — тому пути не найти. Заплетаю гриву — замыкаю слово, ключ бросаю в текучую воду. Аминь, аминь, аминь.
Читают трижды у морды коня, левой рукой держась за холку. Первое чтение — до мытья, второе — после, третье — в конюшне на закате.
Плата
Расчёт с Флором и Лавром вещественный и обычно уходит на сторону, а не остаётся в доме.
- Молебен и свеча в день праздника — это минимум, ниже которого не опускались.
- Часть праздничного печенья и хлеба отдают пастухам, конюхам, нищим у храма.
- При покупке лошади ставили свечу и отдавали «с барыша» — часть выторгованного шла нищим прямо в день сделки.
- При тяжёлой болезни коня обещали не продавать его до конца, а держать во дворе до старости. Обет этот в традиции считался сильным и нарушать его было опасно: проданный после выздоровления конь «уводил со двора удачу на лошадь», и следующая покупка не жилась.
Запреты и расплата
- Работать на лошади в этот день нельзя ни на своей, ни на чужой. Объяснение прямое: падёж, хромота, а в резких записях — гибель коня к зиме.
- Нельзя стричь гриву и хвост; подстригали до праздника или после.
- Нельзя продавать и менять коня в этот день и обычно всю праздничную неделю.
- Нельзя давать взаймы узду, вожжи, хомут и подкову. Эти вещи в традиции — держатели связи с конём, и через отданную узду увести лошадь считалось делом простым.
- Найденную подкову в этот день не подбирают чужую и свою не отдают.
Отклик и сбой
Отклик по коню читают телом животного: конь после мытья и обхода стоит спокойно, ест, к вечеру не потеет, наутро коса цела, шерсть лежит ровно.
Главный признак сбоя — колтун в гриве и мокрая, сбитая лошадь поутру при том, что ночь она простояла в конюшне. Традиция читает это однозначно: на коне ездили — дворовой, которому конь не по масти, или человек со стороны. Колтун при этом не расчёсывают и особенно не режут ножницами: считается, что резать колтун значит резать коню жизнь. Его либо оставляют, либо отпаривают и распутывают руками, а работу переводят на замирение с дворовым — там свой порядок с мастью, углом хлева и подношением, разобранный в отдельном материале.
Второй сбой — конь, который на празднике не идёт в воду или упирается перед храмом. Это читают как знак, что животное уже помечено, и с ним работают отдельно: выводят в ближайший четверг до света, обводят посолонь трижды вокруг двора, окуривают можжевельником и повторяют обращение полностью, с начала. Если и после этого конь не выправился, традиция советует продать его до Покрова — не как избавление от беды, а как признание, что этот двор коня не удержал.