Власий в народной вере — хозяин коровы и всего, что стоит в хлеву. Его звали скотьим богом прямо, без оговорок, и обращались к нему по молоку, по отёлу, по падежу и по всякой хвори, которая берёт скотину на дворе, а не в поле.
По какому признаку к нему пришли
Специализация Власия собрана из трёх слоёв, и они хорошо видны по отдельности.
Имя. Созвучие Власий — Волос легло на готовое место: скотий бог дохристианского пласта передал имя и функцию святому с похожим именем. Это самый убедительный случай такого переноса в русском материале, и спорят тут не о факте созвучия, а о том, насколько глубоко наследование пошло. Для работы важно, что деревня держала Власия именно как скотьего покровителя и никакой другой его стороной не пользовалась.
Житие. Священномученик Власий Севастийский по житию исцелял животных, и звери приходили к его пещере сами. Церковное почитание знает его как целителя скота и как помощника при болезнях горла — вторая функция в русской деревне почти не прижилась, зато первая совпала с народной нуждой полностью.
Дата. 11 февраля по старому стилю, 24 февраля по новому — конец зимы, самый тяжёлый месяц для скота: корма на исходе, хлев выстужен, начинается отёл. Именно здесь помощь нужна, и день оказался на своём месте. «Власьевские морозы» — последние сильные холода, «Власий, сшиби рог с зимы».
День и его обстановка
День часто попадает на мясопустную или сырную неделю, и в ряде мест Власьев день сливался с масленичным кругом. Где он стоял отдельно, его звали коровьим праздником.
Что делали в этот день:
- Служили молебен, приводили скотину к храму или к часовне и окропляли её святой водой; воду потом уносили домой и кропили хлев.
- Приносили к образу Власия коровье масло — топлёное, в горшке или в туеске. В некоторых местах маслом мазали край иконы или полагали его перед образом, откуда и присловье про то, что Власию бороду маслом мажут. Церковное благочестие такое обращение с иконой, разумеется, не одобряло; деревня делала своё.
- Кормили скотину лучше обычного: давали хлеб, испечённый в этот день, пойло с мукой, сено из последнего снопа.
- Не работали на скоте: корову не запрягали, коня в этот день во многих местах не трогали, навоз не возили.
- Женщины несли к храму молоко, творог, масло — часть отдавали причту, часть нищим.
Что приносили и чем платили
Плата Власию — всегда молочное и всегда от своей скотины. Это правило держится жёстко: чужое, купленное или взятое взаймы масло в расчёт не идёт.
- Масло — основная плата, к образу или на молебен.
- Первое молоко после отёла — молозиво отдавали не в дом, а на сторону: соседям, нищим, старухам. Продавать его считалось прямым отказом от расчёта.
- Обет не резать — при тяжёлой болезни коровы обещали не пускать её под нож до конца жизни и держать в стаде «Власьеву».
- Хлеб с солью в хлев — на брус, на притолоку, в кормушку.
Обряд в хлеву: порядок
Основная домашняя работа с Власием — не в церкви, а в хлеву, и делается она хозяйкой, а не хозяином. Это устойчиво по всем записям: корова — женское хозяйство, и мужчина в этой работе только помогает.
- Работают на утренней заре, до дойки, натощак, с непокрытыми волосами убранными под платок и без пояса не входят.
- Хлев выметают начисто, старую подстилку выносят и жгут, а не сваливают; пепел рассыпают на меже, не во дворе.
- Приносят три вещи: хлеб с солью, горшок с топлёным маслом и святую воду, взятую с молебна или крещенскую.
- Обходят хлев изнутри посолонь три раза, кропя углы и кормушку; на каждом углу кладут крошку хлеба.
- Маслом мажут корове лоб между рогами и вымя — сверху вниз, один раз, левой рукой; остаток масла оставляют в хлеву до вечера, потом отдают нищему или ставят перед образом.
- Стоя у морды коровы, придерживая её за рог левой рукой, читают обращение — трижды.
- Хлев запирают и до вечерней дойки не открывают; в этот день корову никому не показывают и никому о работе не говорят.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раба Божья имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, во чистое поле, во зелёный луг, где трава по пояс, где роса по колено. Стоит на том лугу святой Власий, скотий заступник, коровий батюшка, стадо своё пасёт, посохом ведёт, маслом мажет, водою поит. Святой Власий, отец коровий, приди на мой двор, стань в моём хлеву, у моей коровы, у бурёнушки, у кормилицы. Дай ей ходить сытой, дай ей стоять сухой, дай ей телиться лёгко, дай ей молока полное вымя, густого да сладкого, чтобы ведро с верхом, чтобы крынка с шапкой. Отгони от неё чёрную немочь, красную немочь, ломоту-костоеду, кровь в молоке, сухое вымя, дурной глаз да завидущий взгляд, злую руку да ночного гостя. Замкни хлев мой замком железным, отдай ключ святому Власию, а он ключ в море бросит, никому не достать. Слово моё крепко, дело моё право. Аминь, аминь, аминь.
Падёж: отдельная работа
При начавшемся падеже Власьев обряд усиливают и меняют порядок. Это уже не профилактика, а вывод скота из-под удара.
- Работают ночью, не при заре, и не в один двор, а всей деревней — здесь смыкается с опахиванием и встречей Коровьей смерти, о чём есть отдельный разбор.
- Хлев окуривают можжевельником или богородской травой, дым прогоняют по всем углам и под кормушку.
- Больную и здоровую скотину разводят и проводят здоровую через прогон: между двух костров, через воротца из свежесрубленных жердей или под перекладиной, поставленной на месте.
- Павшую скотину не бросают на скотомогильник кое-как: закапывают глубоко, за околицей, шкуру не снимают. Снятая с падшей коровы шкура в традиции считается прямой дорогой для беды обратно во двор, и продажа такой шкуры читалась как умышленный перевод падежа на соседа.
- Молебен служат и Власию, и Модесту вместе; о втором есть отдельная статья, и в скотьих делах их часто ставили в пару.
Признаки отклика и сбоя
Согласие читают по молоку и по стойлу: корова стоит сухо, ест ровно, молоко за три дня прибывает и не даёт осадка, отёл проходит быстро и телёнок встаёт сам в первый час.
Сбой опознают по молоку прежде всего. Кровь в молоке, молоко, которое сразу свёртывается или тянется, резкое падение удоя при том же корме — в традиции это не хворь, а признак, что корову «отдоили» на стороне, и работу переводят с Власия на защиту от отбирания молока: приёмы там свои, с подойником, гвоздём и заслонкой, и они разобраны отдельно.
Второй сбой — корова, которая на Власьев день не даётся мазать, бьёт ногой, отворачивает голову. Это читают как знак, что во дворе есть невыплаченный долг или что скотина уже обещана. Тогда сначала закрывают обеты, а к корове возвращаются в ближайший четверг, повторяя весь порядок с начала. Работать в раздражении и держать животное силой в этой традиции прямо не годится: молоко после такой работы, по общему мнению, уходит совсем.