Дом чистят не тогда, когда в нём заболели, а по кругу года, как чистят хлев и правят изгородь. Логика тут хозяйственная: снять посаженное в человеке дорого и не всегда получается, а не пустить в дом — дёшево и делается своими руками. Всё, что ниже, — работа хозяйки и хозяина, а не знахаря; знахаря зовут, когда уже поздно.
Где у дома швы
Дом в народном счёте — не коробка, а тело со своими отверстиями, и чужое входит только через них. Мест таких немного, и все правила крутятся вокруг них.
Порог — главное: он и граница, и старое родовое место, и всё, что подкладывают в дом, кладут прежде всего сюда либо под крыльцо. Ворота и воротный столб держат границу двора — вход для скотины и для чужого, который в избу не заходил. Печь и труба — вертикальный ход: через трубу входит то, что летает, и через неё же выносят, когда дверь не годится. Матица, поперечное бревно потолка, принимает закладку при постройке, и под неё же подсовывают потом. Окно на дорогу — вход для взгляда, то есть для призора. Углы: передний свой, запечный хозяйский, а два прочих считаются слабыми, и в них ищут сор, узлы, перья. Изголовье и подпол — места закладки на человека, разобранные в статьях о подкладе.
Годовой круг
Полная чистка привязана к календарю и делается не по нужде, а по сроку.
Великий четверг — главный день, и работы в нём три. До восхода моют весь дом, начиная с переднего угла и заканчивая порогом, водой с солью или водой, принесённой с реки до света. В печи пережигают соль — четверговую, ту, что потом держат весь год на все случаи и добавляют в чистки и в корм скотине. Ставят четверговую свечу и обносят её по дому, выжигая копотью крест над дверьми и над окнами.
Пасхальная неделя — обход двора с освящённым: яйцом обкатывают углы, потом закапывают его на меже.
Егорьев день — чистка хлева и первый выгон: скотину прогоняют через вербу, через огонь, через хомут или через положенный в воротах пояс.
Покров и первые морозы — вымораживание: дом выстуживают настежь на несколько часов, выносят на мороз постели и рухлядь, вытряхивают перины. Приём прямой и действенный, и заодно при нём находится всё, что в перину заложено.
Святки — время не чистки, а осторожности: закрывают трубу и подпечье, ставят кресты мелом на дверях и на скотных воротах. Чистить дом на святках не берутся — по общему счёту, вычищенное в эти дни возвращается.
Осмотр
Чистка начинается не с воды, а с рук. Ищут в определённом порядке и обязательно днём, при солнце.
- Порог — снизу, из-под доски, и с торцов; рассохшийся и щелистый вынимают и переворачивают.
- Крыльцо, косяки, притолока — рукой в рукавице по щелям, сверху с чердака над дверью.
- Подпол — по земле под порогом и под передним углом.
- Постели — перины и подушки распарывают по шву, содержимое высыпают на чистый холст и щупают на уплотнения.
- Печь — за печью, в подпечье, в трубе, в устье, в золе.
- Хлев — над дверью, в кормушке, в подстилке, в воротном столбе.
- Поленница, стреха, чердак — в последнюю очередь и только если в доме уже что-то нашли.
Найденное не берут голой рукой и не выносят через ту дверь, в которую вошло; порядок обезвреживания и уничтожения — отдельный разговор, и он разобран в статьях о подкладе.
Три чистки, которые делают подряд
Порядок между ними не произволен: сперва вымести, потом вымыть, потом окурить. Обратный порядок бесполезен, и это оговаривается прямо.
Выметание. Метут от переднего угла к порогу, ни разу не наоборот. Сор собирают в кучу у порога и выносят на совке или на тряпице, а не выметают через порог наружу — вымести за порог значит вымести и достаток. Сор из чистки не выбрасывают в общую кучу: его жгут отдельно или относят на межу. Метут одним веником, который после чистки не оставляют — сжигают, а новый ставят в угол комлем вверх.
Мытьё. Вода — с солью, лучше с четверговой, или с углями из своей печи. Моют сверху вниз и от угла к двери: полки, лавки, стол, пол; отдельно моют порог, косяки и подоконники, отдельно — воротный столб снаружи. Тряпку после мытья не полощут и не сушат, а жгут. Воду выносят за околицу или на текучую воду, ни в коем случае не во двор и не под окно.
Окуривание. Жгут на угольях, в черепке или на сковороде, обходя дом трижды по солнцу, начиная и заканчивая у порога. В ход идёт можжевельник — на Севере главное куренье, чабрец, полынь, крапива, сухая верба от вербного воскресенья, ладан. Дым пускают в углы, под лавки, в подпол, в трубу, над постелями и в изголовье. Дверь и окна при окуривании держат открытыми — дым должен выходить, а не стоять.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раба Божия, благословясь, пойду перекрестясь, из угла в угол, от печи до порога, обойду свой дом по солнышку три раза. Дом мой строен, дом мой крыт, четыре угла, матица да порог, печь-матушка да красный угол. Хожу я с огнём да с дымом, мету я метлой, мою я водой с солью. Выхожу вон всё чужое: что подкинуто, что подложено, что подсыпано, что в порог зарыто, что под матицу вбито, что в перину зашито, что в трубу брошено. Не тебе тут жить, не тебе тут спать, не тебе моего хлеба есть, не тебе моей скотины водить. Ступай в дым, дым в трубу, из трубы на ветер, с ветра на поле, с поля на мхи да на болота, где ни хлеба не сеют, ни огня не жгут. А моему дому стоять, а моим воротам крепко быть: порог — камень, косяк — железо, замок — слово. Слово моё в порог, ключ в печь, огонь горит — никого не пустит.
Что ставят на место вычищенного
Чистка без постановки держится недолго: пустое место, по общему счёту, снова занимают. Поэтому сразу после окуривания ставят защиту.
В порог забивают нож, обломок косы, серп или иглу без ушка — острое поперёк хода. Под порог или под крыльцо кладут щепоть четверговой соли. На ворота и над дверью хлева вешают чертополох, крапиву, косу, лапоть, подкову, камень с дырой — «куриный бог»; в трубу и в застреху суют крапиву. Над дверью держат сухую вербу и серп остриём наружу. В четырёх углах оставляют по щепоти соли на бумажке или на лоскуте, и её меняют раз в год, в тот же четверг.
Отдельно — про то, что защита работает не сама. Все эти вещи ставятся молча, с приговором, на убыль луны, и не показываются гостям. Показанный оберег в народном счёте считается отменённым, и это правило соблюдали строго.
После чужого
Быстрая чистка, которую делают в тот же час, когда из дома ушёл человек, оставивший нехорошее чувство: расспрашивал, хвалил детей и скотину, просил в долг соли или огня, оглядывал углы.
Порядок короткий: подмести за ним от того места, где сидел, к порогу; вымыть порог; бросить в след щепоть соли; вынести сор за околицу. По скотине — обойти хлев с дымом. Ребёнка, которого хвалили в глаза, умывают в тот же вечер, о чём подробнее сказано в статье о снятии умыванием.
Здесь надо назвать расхождение. Метение за уходящим гостем в обычном обиходе считается прямой грубостью и выгоном — за это обижались всерьёз. Ту же операцию как защиту делают только после того, как гость вышел за ворота, и делают тайком. В одних местах вслед подозрительному человеку метут, не дожидаясь, пока он отойдёт, — и это уже открытое обвинение, за которым в деревне часто шла ссора на годы.
Отдельный запрет: не давать из дома соли, огня, хлеба и молока после заката и в новолуние, а если дают, то не из рук в руки и не поблагодарив. Через отданное из дома в чужие руки заходит легче всего, и большинство деревенских правил о том, что можно и чего нельзя давать взаймы, растёт именно отсюда, а не из скупости.
Ошибки
Чаще всего портят дело порядком. Вымыли, а потом вымели — сор осел обратно в мокрое. Окурили, а потом мыли — дым свели водой. Пошли от порога внутрь — вычистили не наружу, а вглубь.
Сроки: чистку не делают в воскресенье, в престольный праздник, в день похорон в деревне и на святках; не делают при родильнице и при младенце до сорока дней — младенца на время полной чистки выносят к соседям.
Люди: полную чистку ведёт хозяйка или старшая в доме, и ведёт одна. Помощники метут и носят воду, но обход с огнём и приговор — за одним человеком. Беременная обход не ведёт.
Самая частая ошибка — недоведённая работа: нашли подклад, выбросили и на этом стали, не вычистив дом и не поставив защиту. По общему счёту это худший исход: место известно, дорога протоптана, а порог открыт. Если после чистки в доме не спится, глохнет скотина, кислится молоко и валится посуда из рук — круг повторяют целиком через месяц, на убыль, а после второго пустого круга зовут знающего и работают уже не с домом, а с людьми, которые в нём живут.