Свадьба — самое уязвимое место деревенской жизни, и в этом сходятся все записи без исключения. Порча на свадьбе считалась не редкостью, а ожидаемым событием: её ждали, к ней готовились заранее и держали для этого отдельного человека. Именно свадебная обрядность дала русской традиции самый плотный корпус оберегов — потому что тут защищались не от беды вообще, а от конкретного соседа.
Почему бьют именно по свадьбе
Три причины, и они складываются.
Переход. Невеста в день свадьбы не принадлежит ни отцовскому дому, ни мужнину: она между. То же и с женихом, но слабее. Всё, что находится между — на пороге, на мосту, на перекрёстке, — открыто и беззащитно. Отсюда и плачи, и закрывание невесты платом, и запрет ей ступать на землю.
Дорога. Свадебный поезд — люди вне дома, растянутые по открытому пути, где их можно перенять. Большая часть записанных свадебных порч ставится именно на дорогу.
Два рода на виду. Свадьба сводит две родни при всём селе и вскрывает старые счёты: отвергнутого жениха, обойдённую сваху, соперницу, обиженного родственника. И отдельно — колдуна, которого не позвали.
Вежливец: колдун при свадьбе
Институт настоящий и хорошо записанный, особенно на Русском Севере и в Сибири. При свадьбе держали знающего человека: вежливец, вежливой, дружка, клетник — названия местные. Он не гость, а работник, и обязанности у него охранные:
- осматривает и «прочищает» дорогу, по которой пойдёт поезд, и едет первым;
- обходит поезд перед выездом посолонь, с хлебом, свечой или ножом;
- следит за встречными: кто перешёл дорогу, кто окликнул, кто хвалил молодых;
- держит на себе двери и порог в доме жениха;
- стережёт клеть и постель — отсюда «клетник»: он кладёт молодых и караулит первую ночь;
- принимает первую чарку и первый кус раньше жениха.
Плата ему полагалась отдельная, вперёд и хорошая; ему кланялись, сажали на почётное место и не спорили с ним. Логика простая и жёсткая: тот, кто умеет стеречь, умеет и портить. Не позвать сильного человека на свадьбу — прямой вызов, и в быличках такая свадьба кончается плохо всегда. Об этой стороне дела подробно в статье об откупе колдуну.
Чем портят
По месту приложения:
- Дорога. Залом у дороги, закопанный под воротами или на выезде узел — с шерстью, землёй, костью, яйцом, углями; воткнутый в колею нож или кол; насыпанная поперёк пути могильная земля. Признак — кони встают.
- Порог и косяк. Игла без ушка, гвоздь, щепоть кладбищенской земли, воск под доской порога, через который поведут молодых.
- Постель и клеть. Перья, свитые комком, узлы из ниток, шерсть, солома крестом, зашитый в матрас предмет. Ставится на бесплодие, на нелюбовь, на бессилие.
- Одежда. Зашитый наглухо шов, узел на поясе, завязанные тесёмки, подшитый чужой волос, игла в подоле.
- Питьё и еда на пиру. Наговорённая чарка, подсыпка в вино молодых; механика та же, что в статье о привороте на еду, но с обратной целью.
- Замок. Его замыкают в момент венчания и бросают в воду — на то, чтобы у молодых не было ни лада, ни детей. Обратная сторона приёма, знакомого по возврату ушедшего.
Отдельно стоит завязка — порча на мужское бессилие в первую ночь, самая частая и самая обидная из свадебных. Вяжут узлы на нитке, на поясе, на верёвке в момент венчания и прячут узел, иногда пускают по воде. Пока узел цел и не найден, жених «не может»; развязать узел — значит снять порчу.
Самый громкий мотив — поезд, пущенный волками: колдун обращает весь свадебный поезд в волков, и те уходят в лес. Мотив севернорусский, живёт в быличках, а не в практических записях, но показывает, чего от свадебной порчи ждали: не пакости, а полного развала.
Признаки
На дороге и в церкви:
- кони встали, дрожат, пятятся, идут в пене и не слушают вожжей;
- на выезде поднялся вихрь, встречный пыльный столб, дорогу перебежала собака, перешёл человек с пустыми вёдрами;
- в церкви гаснет или трещит и коптит венчальная свеча, у кого свеча ниже — тому меньше веку;
- падает кольцо, рвётся нитка на венце, у невесты подгибаются ноги;
- невеста начинает икать, биться, кричать не своим голосом — это уже кликушество, и о нём отдельная статья, но на венчании его читают однозначно.
В доме и на пиру:
- каравай треснул, разломился не там или не поднялся;
- бьётся посуда, гаснет свет, вдруг задувает в закрытой избе;
- гости беспричинно ссорятся, а молодые сидят как чужие;
- воет собака у ворот, лошадь бьётся в стойле, скотина не идёт во двор.
После:
- жених «не может» в первую ночь, а вне дома всё в порядке — вернейший признак завязки;
- молодая через несколько дней сохнет, не ест, не спит, плачет без причины;
- в доме молодых сразу и всерьёз не заладилось хозяйство: падёж, пожар, воровство.
Одиночная примета ничего не значит. Считать порчей начинали, когда сходились три и больше, а окончательно решали по находке — подкладу.
Обереги: что делают заранее
- Позвать знающего и заплатить вперёд. Первый и главный ход.
- Рыболовная сеть или кусок невода — надевается под одежду на жениха и невесту или обвивается вокруг тела. Смысл прямой: колдун должен развязать все узлы сети прежде, чем возьмётся за человека.
- Лён, конопля, мак — насыпают в обувь, за пазуху, в карманы; за пазуху же кладут кусок сети, воск, кусочек ладана.
- Иглы без ушка, воткнутые крест-накрест в подол невесты и в шапку жениха.
- Соль и хлеб — по щепоти и по корке каждому на тело; хлеб-соль везут и в поезде.
- Рябиновая ветка или прут — в поезд, в постель, над дверью клети.
- Замок при выезде: перед отъездом замок замыкают на пороге дома невесты и отпирают после венчания, ключ до того держит дружка.
- Обход поезда посолонь с хлебом или свечой перед выездом, три круга, молча.
- Дорога: ехать не тем путём, каким объявили; из ворот выезжать не задерживаясь; на выезде жечь солому или пучок соломы поперёк дороги; не оглядываться и не отвечать на оклик; встречному ничего не давать из рук.
- Постель стелют свои, старуха из родни, с осмотром матраса и подушек; под перину кладут топор или косу, у изголовья — рябину.
- Первую ночь дружка или вежливец сторожит у клети до света.
Формула держит все обязательные части заговора — читается над поездом перед выездом:
Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, стану среди двора, посреди поезда свадебного. Обхожу я поезд по солнцу три раза, обношу хлеб-соль да свечу горячую, обвожу круг железный, тын каменный от земли до неба, от неба до земли, чтобы ни ветром не продуло, ни глазом не проглядело, ни словом не прошибло. Кони мои — не кони, а серые камни; сани мои — не сани, а бел-горюч камень; люди мои — не люди, а частый лес. Кто на нашу дорогу выйдет, кто нашу дорогу перейдёт, кто нам вихорь пустит, кто нам залом заломит, кто нам узел завяжет — тому в поле пусто, тому в дому тесно, тому свой узел вязать, свою верёвку жевать, свою пыль глотать. Едем мы не полем, а водой; едем не дорогой, а зорёй; едем не к чужому, а к своему. Молодому князю крепость, молодой княгине защита, поезду путь чистый, а слову моему замок и ключ, и ключ тот в море, а море подо мной. Аминь, аминь, аминь.
Как снять уже наведённое
- Найти подклад. Первое, что перебирают: постель до соломы, подушки, порог, косяки, углы клети, ворота, землю у выезда. Найденное берут через тряпицу или щепкой.
- Сжечь на стороне, не в своей печи, на осиновых дровах, пепел на перекрёсток с монетой; кладбищенское вернуть на погост с откупом.
- Развязать всё завязанное. Развязывают узлы на одежде обоих, распарывают зашитые швы, снимают и перевязывают пояса, расплетают невестину косу. Это же — основной ход при завязке.
- Вывернуть и протащить. Одежду выворачивают наизнанку и носят до вечера; молодых протаскивают через хомут, через ворот вывернутой рубахи или сквозь земляную арку, принимая на чистое полотно.
- Баня. Обоих парят новым веником на убыль луны, окатывают ключевой водой с трёх мест, воду выливают за порог. Веник сжигают на стороне. Про банную работу подробнее — в отдельной статье, здесь она идёт в очистительном варианте, с крестом на теле.
- Отчитка и умывание три зари подряд; порог и косяки перемывают той же водой с солью.
- Вернуть или откупиться. Если известно, кто портил, к нему идут с платой — это в деревне считалось нормальным разрешением дела и часто было быстрее всякого снятия. Не выйдет — работу возвращают, зная цену возврата; разобрано в статье о снятии присушки.
При завязке добавляют: воду для умывания жениха льют сквозь дверную ручку или через замочную скважину, снятый пояс кладут на порог и переступают через него трижды, а самому ему велят распустить все узлы на своей одежде и не носить завязанного до конца месяца.
Если свадьба уже сорвана
Расстроенная свадьба оставляет обоих на переходе: род отдал, а другой не принял. Народное объяснение позднего девичества чаще всего идёт именно отсюда, и разбирают это обрядом размыкания дороги, о котором в статье о «венце безбрачия».
Порядок после срыва короткий: подарки и приданое вернуть до сорокового дня; сшитое к свадьбе не носить и на себя не перешивать, а отдать чужим или сжечь; порог и двор перемыть с солью; невесте расплести и заново переплести косу. Если одного из двоих после срыва ломает тоской, работает не возврат, а отсушка, о которой отдельная статья.