Возврат ушедшего — не приворот. Приворот делает новую привязку с нуля, возврат работает по старой: он не создаёт связь, а тянет человека по дороге, которую тот уже протоптал. Поэтому обряды на возврат в деревне считали делом более чистым и брались за них охотнее — и поэтому же с чужим человеком они не работают вовсе.
На чём это держится
Ушедший оставляет в доме больше, чем думает. Традиция считает действующим следующее, и всё перечисленное — материал работы, а не память:
- место за столом и его ложка;
- изголовье — та сторона постели, где он спал, его подушка, его вмятина в перине;
- порог, через который он ходил, и последний его след на нём;
- гвоздь, крюк, полка — то, куда он вешал своё;
- общий хлеб — то, что вы ели вместе, и особенно свадебный каравай, если он сохранён;
- венчальное — свечи, рубаха, кольца, полотенце, на котором стояли.
Отсюда первое правило и главный запрет всей темы: пока идёт работа на возврат, из дома не вычищают его следов. Не стирают его бельё, не выбрасывают оставленное, не отдают вещи, не занимают его место за столом, не перекладывают постель и не мажут порог. Дом должен стоять так, будто человек вышел на час. Это же и делает возврат тяжёлым для того, кто его затевает: жить в остановленном доме приходится месяцами.
Второе: сначала разбирают, куда он ушёл. Если он ушёл к другой, возврат ставят вторым ходом, а первым — отсушку от соперницы или рассорку; о них отдельные статьи. Иначе вернёшь тело, а голова останется там, и жить будешь с пустым человеком.
Откуда известно
Обрядность возврата записана хуже присушек — она бытовая, и колдовством её не считали: звать в трубу, держать место за столом, не мести после ушедшего умели в каждом доме. Плотнее всего записан зов в печную трубу — севернорусское и среднерусское, изначально приём возврата пропавшей скотины, который так же применяли к людям. Хорошо известны и обращения к домовому с той же просьбой.
Расходятся записи в толкованиях. Перевёрнутый комлем вверх веник у двери в одних местах ставят «чтобы вернулся», в других — «чтобы гость не засиживался»; опираться на это не стоит. Замок на пороге где-то замыкают на возврат, где-то на нерушимость брака вообще.
Сроки плавают тоже, но общий счёт такой: первые три дня — самое сильное время, след горячий и хватает простых средств; до сорока дней идёт обычная работа полным обрядом; до года — с повторами на каждую молодую луну; после года возвращают уже не по старой связи, а приворотом с нуля, со всей его ценой.
Порядок: поворот следа и замок на пороге
Основной обряд. Делается на растущую луну, лучше в первую её четверть, на закате.
- Найди его последний след — на земле у крыльца, в пыли, в снегу, в золе. Если следа не осталось, бери землю из-под порога с наружной стороны, с того места, куда он ступил, выходя.
- Вынь землю целиком, ножом, не переворачивая. Внеси в дом, держа носком к себе.
- Положи её под порог с внутренней стороны, носком к избе. Это и есть поворот: его ход, направленный из дома, ты разворачиваешь в дом.
- Сверху, на порог, положи замок — простой, дужкой к двери, — и держи его открытым, пока читаешь текст.
- На последних словах замкни замок одним движением. Ключ не выбрасывай и в воду не бросай: спрячь в доме, за печью, в изголовье или в своём поясе. Замок закопай под порогом или прибей с внутренней стороны.
- Порог после этого не мой три дня и через него ничего не давай и не бери.
- Обряд не повторяют чаще раза в месяц и всегда на растущей луне.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, стану на своём крыльце, лицом на закат, спиной на восход. Как этот дом стоит на четырёх углах и никуда не идёт, как эта печь стоит и не сходит, как этот порог лежит и не встаёт, — так бы и раб Божий имярек стоял в этом доме, лежал в этой постели, сидел за этим столом, ел из этой чашки, пил из этого ковша. Заворачиваю я его след, беру его пяту, беру его носок, беру его дорогу из-под ноги и кладу под свой порог, под свою доску, под свою руку. Как ноги его сюда шли, так бы и вернулись; как вода в берега возвращается, как скотина к своему двору идёт, как птица к своему гнезду летит, — так бы и раб Божий имярек ко мне, рабе Божьей имярек, воротился, вернулся, пришёл, не задержался ни у ворот, ни у чужого порога, ни у чужой постели. Замыкаю замок на моём пороге: замок замкнут — дорога назад открыта, дорога прочь закрыта. Ключ у меня, слово у меня, дом мой, порог мой. Аминь, аминь, аминь.
Порядок: зов в трубу
Ход для случая, когда человека нет поблизости или неизвестно, где он.
- Дождись, чтобы печь протопилась и остыла, чтобы не было ни огня, ни дыма. Работают на закате или ровно в полночь.
- Открой вьюшку и заслонку, чтобы труба была пряма и открыта наружу.
- Встань перед устьем, наклонись в чело печи и трижды позови человека по имени и отчеству — не крича, а протяжно, как зовут скотину с выгона, и после каждого зова слушай тишину.
- Проговори короткий зов: куда его зовёшь и чем. Называй дом, стол, постель, детей — то, что у вас общее.
- Закрой заслонку, не отвечая на посторонний звук, если он послышится в трубе.
- Оставь в устье печи корку хлеба с солью — эта доля не тебе и не ему.
Труба — единственный ход из дома, открытый наружу и вверх, и через него в традиции идёт всё, что не проходит в дверь. По той же причине через трубу зовут пропавшую корову и через неё же выпускают тоску при снятии присушки.
Просьба к домовому
Хозяин дома знает всех, кто в доме живёт, и способен «привести» ушедшего обратно — это его прямое дело, потому что уход хозяина ломает двор. Просят так:
- В четверг вечером или в ночь на понедельник поставь ему угощение — молоко или кашу в блюдце, хлеб с солью — в подпечек или в угол за печь.
- Поклонись в тот угол и попроси вслух, своими словами, коротко и не заискивая: назови ушедшего по имени и скажи, что дом без него стоит криво.
- Ничего не обещай, чего не сделаешь; обещанное отдай в ту же неделю.
- Угощение стоит ночь, наутро его выносят курам или за двор, а не в помои.
Подробнее об этом хозяине — в статье о домовом.
Что даёт венчание
У венчанных возврат идёт легче и стоит дешевле, и это одна из немногих вещей, где записи единодушны. Венчание понимается как уже завязанный узел: работать надо не привязывать, а подтягивать. Поэтому венчанным доступны средства, которых у прочих нет:
- венчальные свечи — их зажигают вдвоём в изголовье пустой половины постели, на убыль дня, и гасят не задувая, а пальцами или щепотью;
- венчальная рубаха или полотенце — кладутся под перину с его стороны;
- кусок свадебного каравая — его крошат в питьё или в хлеб, если удаётся передать;
- кольцо — оставленное или своё; носят на нитке на шее, не на пальце.
Тем, кто не венчан и не расписан, вместо этого берут любую вещь, бывшую общей и целой: одно на двоих полотенце, одну постель, один хлеб.
Признаки, что пошло
- Через три-девять дней он объявляется сам под любым предлогом: за вещами, за документом, «мимо шёл».
- Начинает сниться дорога — тебе его дорога, ему твой дом.
- У него на новом месте перестаёт складываться: работа, деньги, здоровье, отношения с теми, к кому ушёл.
- Дома у тебя оживает то, что стояло: перестаёт течь, чинится, находится потерянное. Это в традиции читают как то, что двор снова признал хозяина.
Цена и что делать, если не вернулся
Замок работает в обе стороны. Замкнув порог, ты замыкаешь его не на нём одном — дом становится закрытым и для тебя. Пока замок лежит под порогом, из этого дома тяжело уйти обеим сторонам, и это надо понимать до того, как ключ спрятан. Разомкнуть можно: выкопать замок, открыть ключом на пороге, вынести замок и ключ на перекрёсток врозь.
Вернувшийся приносит с собой то, за чем уходил. Обряд возвращает человека, а не меняет его; вернувшийся насильно чаще всего запивает, болеет или ходит по дому чужим. Традиция не считает это неудачей обряда — это его нормальный исход, и цена названа заранее.
Отпуск. Если срок вышел и возвращать нечего, делают обратное — отпускают, чтобы не сохнуть самому. Вычищают то, что берегли: стирают и отдают его вещи, выметают сор через порог наружу на закате, переворачивают постель, моют порог водой с солью, снимают замок. Землю его следа выносят на перекрёсток и высыпают лицом от дома, сказав вслух, что путь ему на все четыре стороны, а тебе дорога своя. После этого дом можно жить дальше. Тем, кого при этом продолжает ломать тоской, помогает работа, разобранная в статьях об отсушке и о снятии присушки.