Баня в русской традиции — место некрещёное. Икон в ней не держат, креста в ней не носят, лба в ней не крестят, и хозяин у неё свой. Именно поэтому баня — главная площадка низовой работы: здесь делается то, чего нельзя сделать в избе под образами. Приворот через баню сильнее прочих ровно настолько, насколько выше его цена.
Почему баня берёт
Три вещи сходятся в бане одновременно, и любая из них по отдельности уже даёт присушку.
Тело открыто. В бане с человека сходит пот, вода, грязь, волос — всё, что в другой работе добывают хитростью. Здесь оно само стекает в шайку.
Место без защиты. Крест снят, молитва не читается, святое из бани вынесено. Ни оберег, ни отчитанность человека тут не помогают, и потому банный приворот берёт даже тех, кого не берёт ни еда, ни след.
Есть хозяин. Банник, а в северных записях чаще обдериха — хозяйка бани, — присутствует при всякой работе, ведётся она с ним или без него. С ним можно договориться, и тогда работа идёт вдвое быстрее; но всё, что берётся через него, оплачивается ему же. Об этом персонаже подробно говорится в статье о баннике и обдерихе, здесь важно одно: он не помощник, он вторая сторона сделки.
Откуда известно
Северная банная обрядность записана богаче всего — Архангельская, Олонецкая, Вологодская, Новгородская губернии, Карелия и русские сёла Приуралья. Там и институт девичьей бани накануне свадьбы, и обращения к баннику, и запрет на четвёртый пар. Средняя полоса и юг знают банную магию слабее — не потому, что не верили, а потому, что там сама баня не везде была.
Расходятся записи в двух точках. Кто хозяин: мужской банник, женская обдериха, банная бабушка, «хозяин с хозяюшкой» — от места к месту, и в одних сёлах его задабривают, в других считают, что просить у него — уже погибель. Который пар нечистый: обычно третий, но во многих записях третий пар ещё людской, а хозяйский — четвёртый. Практически это значит: последняя вытопка твоей бани — не твоя, и это надо выяснять по своей местной норме, а не по книжке.
Отдельный и хорошо задокументированный узел — невестина баня. Накануне свадьбы невесту водили в баню с плачами, воду с неё, слёзы, мыло и веник считали действующим материалом и берегли; отсюда же большинство свадебных порч, о которых отдельная статья.
Материал, который даёт баня
- Своя вода. Та, что стекла с тела, снятая с плеч ковшом. Основной товар банного приворота.
- Пот. Собирается тряпицей в парной с шеи, груди и спины; тряпицу отжимают в питьё или замешивают на этом хлеб.
- Обмылок и мыло, которым мылась. Дают ему умыться или подкладывают в его баню.
- Веник. Тот, которым парилась. Веник вяжут сами, на растущую луну, в чётное число прутьев, и до работы им не метут и не парят никого другого.
- Рубаха, надетая на голое распаренное тело и снятая мокрой от пота.
- Волос и ноготь, взятые в бане, — сильнее, чем взятые в избе.
- Вода с каменки — та, что плеснули на камни и что вернулась паром. Её ловят подставленной посудой над каменкой; работа с ней самая жёсткая.
Порядок: приворот на банную воду
- Топи баню сама, в нежилой день недели — обычно четверг; в части мест на любовное берут ночь с четверга на пятницу.
- Воду принеси немую: набрать до восхода, из одного места, с первого черпака, и донести молча, ни с кем не здороваясь и не отвечая на оклик.
- Входя, поклонись в тот угол, где стоит шайка хозяина, оставь ему хлеб с солью и нетронутый ковш воды. Вслух благодарить не надо — за благодарность словом банник спрашивает больше.
- Мойся и парься в свой пар, не в последний. В четвёртый пар из бани уходи.
- Собери с себя воду ковшом — с плеч, с груди, со спины — в отдельную посудину, не сливая с общей.
- Над этой водой читай текст, наклонясь низко, чтобы пар шёл в лицо, три раза по три.
- Из бани выходи не вперёд спиной к углу хозяина, а лицом к нему, пятясь до порога. Веник оставь в бане на ночь, ковш переверни вверх дном.
- Наговорённую воду подмешай ему в питьё, в чай, в умывание — хватает трёх глотков. Если добраться до питья нельзя, вымой этой водой порог, через который он ходит, и ручку двери, за которую берётся.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я не благословясь, пойду не перекрестясь, не дверьми, не воротами, а дымным окном да задним двором. Пойду не в церковь, не к обедне, а в баню чёрную, в баню жаркую, где креста не носят, где лба не крестят, где икон не вешают. Хозяин баенный, хозяюшка баенная, обдериха-матушка, встаньте не со зла, встаньте на моё дело: примите хлеб-соль, примите ковш воды, дайте мне свой пар да своё слово. Как этот камень в каменке от воды шипит, парит, жаром исходит, водой не заливается, — так бы шипело, парило, жаром исходило сердце раба Божьего имярек по мне, рабе Божьей имярек. Как я в этой бане нага, бела да распарена, так бы я ему во всякий час виделась, во всяком сне снилась, во всякой воде мерещилась. Кто эту воду выпьет, тот меня возьмёт; кто этот пар вдохнёт, тот мной задышит; кто этот порог переступит, тот от меня не уйдёт. Замкнула я слово в шайку, шайку в баню, баню в каменку, каменку в жар. Пар вышел — слово стало.
Порядок: работа на веник
Ход медленнее водяного, зато держится месяцами и не требует доступа к чужому питью.
- Свяжи веник сама на растущую луну, берёзовый; ольховый и осиновый не берут.
- Напарься им одна, в свой пар, назвав на каждом ударе имя человека.
- Отпаренный веник не выбрасывай и не оставляй в бане: обсуши его на чердаке, где не ходят.
- Разбери на три части. Одну зашей в свою подушку, вторую положи под свой порог, третью — под тот порог, через который он ходит, или в его баню под полок.
- Каждый месяц на молодую луну ту часть, что в подушке, доставай, держи над паром и приговаривай текст один раз.
Что даёт и по чему видно
- Отклик приходит быстро, обычно в первую неделю, и приходит телом: тянет, снится, не отпускает, поднимает среди ночи.
- Человек начинает часто и подолгу мыться, сам не зная зачем, или наоборот — в бане ему делается дурно и он оттуда выходит.
- Пот у него меняет запах, тело «горит», ночами душно.
- Он не может о тебе не говорить, но раздражается на это.
Банный приворот отличают от прочих по одному признаку: он даёт страсть без нежности. Человек привязан плотно, но зол на свою привязанность, и потому банную работу редко ставят одну — под неё подкладывают более мягкую, на еду или на вещь.
Цена
Баня спрашивает своё, и записи говорят об этом единообразно.
Здоровьем. Первым платит тот, на кого работали: банный приворот тянет силу, даёт слабость, потливость, дурноту в жару, женщинам — сбой в сроках. Вторым платит тот, кто работал: у мастера появляется тяжесть при мытье, ему становится трудно париться, и с годами он перестаёт ходить в баню вовсе.
Хозяину бани. Если работа шла с обращением к баннику, за ней остаётся долг, и он не забывается. Долг берут паром: угар, обморок на полке, ожог, упавшая шайка кипятка. Отсюда правило, которое соблюдают все, кто работает в бане всерьёз: из бани после работы не выходят последними и не ходят туда одни за полночь. Устойчивое поверье о том, что взявший силу в бане в бане же и кончится, — не назидание, а описание известной всем деревенской статистики.
Гаснет с баней. Сгорела баня, разобрали, перенесли — работа падает сразу. Это, кстати, самый простой способ снять с себя чужую банную присушку, если известно, где её ставили.
Снятие
Снимают там же, где ставили, но наоборот. На убыль луны, с крестом на шее, водой, взятой с трёх ключей или трёх бродов, окатывают трижды с головы, каждый раз сливая на порог и за порог наружу. Веник для смыва берут новый и после сжигают не в своей печи. Найденные подклады — прутья, узлы, тряпицу под полком — выносят на перекрёсток и оставляют там с монетой. Полный порядок разобран в статье о снятии присушки; если после банной работы человек «сохнет» телом, сначала снимают сушец, о нём тоже говорится отдельно.