Снятие сглаза устроено не как лечение, а как уборка. Чужое лежит на человеке снаружи — значит, его смывают, стирают, сдувают, вычитывают и выносят из дома. Отсюда весь набор приёмов и все запреты вокруг них: важно не только снять, но и правильно деть снятое.
Пять способов и одна логика
Великорусская практика знает пять ходов, и все они об одном — переместить чужое с человека куда-то ещё.
- Смыть. Вода: умывание, спрыскивание, обливание. Основной приём Севера и центра.
- Стереть. Изнанка ткани: подол, рубаха наизнанку, полотенце оборотной стороной.
- Собрать в вещество. Яйцо, воск, олово — чужое втягивают в предмет и предмет уносят. Про яйцо и воск есть отдельные разборы.
- Выкурить. Дым: ладан, чертополох, богородская трава, можжевельник, шерсть, старая подошва.
- Отдать назад. Отсылка чужого тому, кто послал. Приём спорный, и о нём ниже отдельно.
Первое, что делают до всякого приёма, — закрывают дом: двери, окна, трубу. Смысл не в тайне, а в том, чтобы снятое не разошлось по избе. Работают до восхода или на закате, натощак, на убыль луны, если случай не спешный.
Какая вода годится
Требования одинаковы почти везде:
- Непочатая — первая зачерпнутая после полуночи или до восхода, из колодца, ключа или реки.
- Взята молча, по течению, и несена домой без остановок и разговоров. Заговорил по дороге — вода пустая.
- В посуде не металлической: глина, стекло, дерево.
- Не греют. Холодная — рабочая; тёплая считается размякшей.
Усиливают воду тремя добавками, каждая со своим смыслом: соль (не принимает порчи), уголёк из печи (домашний огонь), вода с дверных скоб (собранная с трёх скоб, которых касались все входившие, — ею смывают чужой приход). Есть и вода с иконы, и вода, слитая с трёх углов стола; про эти приёмы говорится в отдельных статьях.
Умывание с трёх зорь
Основной порядок, применимый и к взрослому, и к ребёнку.
- Больного ставят или сажают лицом на восток, к образам, распояской и с распущенными волосами. Всё, что завязано и застёгнуто, развязывают: чужое должно выйти.
- Знахарка набирает воду в рот или в горсть.
- Умывают наотмашь — тыльной стороной руки, снизу вверх по лицу и потом сверху вниз по рукам, от плеча к пальцам. Наотмашь и через левую руку — оборотное движение, оно возвращает, а не даёт.
- Плещут три раза в лицо, три раза на темя, три раза на грудь.
- Читают всё время, не останавливаясь и не переговариваясь ни с кем.
- Вытирают изнанкой подола рубахи, своей или материнской. Полотенцем — только оборотной стороной, и это полотенце потом не вешают со всеми.
- Больного укладывают, укрывают, не дают разговаривать до сна.
Делают три зари подряд: утренняя, утренняя, утренняя — или, где так принято, утро-вечер-утро. Пропуск дня отменяет счёт, начинают заново.
Ребёнка умывают иначе: воду набирают в рот и брызгают через плечо, а не льют; после облизывают лоб и сплёвывают в сторону; вытирают материнским подолом. Младенца, если случай тяжёлый, обносят через порог и обмывают на пороге — на границе.
Отчитка
Читается при умывании и отдельно, над спящим. Голос ровный, без напева, на выдохе, без единой паузы; сбился — начинают сначала.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раба Божия имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, в чистое поле, под утреннюю зарю Марию, под вечернюю зарю Маремьяну.
>
Стоит в чистом поле море-окиян, на море-окияне бел-горюч камень Алатырь, на том камне сидит сама Пресвятая Богородица, держит в руках гребень частый и полотенце тонкое.
>
Матушка Пресвятая Богородица, вычеши, вымети, вымой у раба Божьего имярек призор и прикос, урок и оговор, озык и озёв, хвалу и хулу, зависть и жалость.
>
Вычеши с буйной головы, с ясных очей, с чёрных бровей, с белого лица, с ретивого сердца, с горячей крови, с белых рук, с резвых ног, с семидесяти семи жил, с семидесяти семи суставов, с семидесяти семи составов, изнутри и снаружи, спереди и сзади, сверху и снизу.
>
Глаз мужской и глаз женский, глаз девичий и глаз вдовий, глаз стариковский и глаз ребячий, глаз чёрный, глаз серый, глаз карий, глаз белый, глаз косой, глаз завидущий, глаз хвалящий, глаз жалеющий, глаз встречный и глаз поперечный — подите с раба Божьего имярек прочь.
>
Подите в мох, в болото, в гнилую колоду, в сухой лес, где солнце не греет, где месяц не светит, где петух не поёт, где люди не ходят, там вам стол и постель, там вам жить и быть, а раба Божьего имярек век не видать.
>
Как с гуся вода, как с камня вода, как с белого снега вешняя вода, так с раба Божьего имярек вся худоба.
>
Будьте мои слова крепки и лепки, крепче камня, вострее ножа, замкнула на семьдесят семь замков, ключи бросила в море-окиян под бел-горюч камень. Кто тот камень поднимет, тот моё слово отнимет.
Читают трижды подряд, и так каждую зарю.
Окуривание и обкуривание дома
Когда чистят не только человека, но и место. На угли в черепке или на сковороду кладут ладан, чертополох, полынь, богородскую траву, можжевеловую лапку, а на тяжёлые случаи — клок шерсти с загривка своей собаки или кусок старой подошвы: дым от них считается самым злым и «выедающим». Обносят посолонь трижды: сначала человека — от ног к голове, потом углы, порог, окна, печь, потом хлев. Дым выпускают в трубу или за порог, дверь после этого закрывают и не открывают до утра.
Куда девают снятое
Правила жёсткие и по России единообразные:
- Не в помои, не во двор, не в мусор, не под дом.
- Выносят за порог задом наперёд или, по другим записям, вынося, не оглядываются и молчат до возвращения.
- Выливают в текучую воду вниз по течению, на перекрёсток, под сухое дерево, в глухой угол, где не ходят люди и не пасётся скот.
- Всё, чем вытирали, — полотенце, тряпицу — либо сжигают, либо относят туда же. Обратно в дом не вносят.
- По дороге туда и обратно не здороваются и не отвечают на оклик.
Отдача назад
Здесь традиция разделена, и разделена честно. Часть заговоров содержит прямую отсылку — «поди к тому в очи, кто тебя послал», и это работающая, повсеместно встречающаяся формула. Другая часть записей и большинство знахарок-лечеек эту строку сознательно опускают: тот, кто лечит, отдачей не занимается, а кто занимается — тот уже не лечейка, а колдун, и лечебная сила у него, по народному счёту, убывает.
Разделение это в деревне понимали строго: лечить и портить — два разных ремесла, и совмещать их не полагалось. Кто взялся за отдачу, тому и последствия: отосланное идёт по своей дороге и цепляет по пути, а чаще всего — того, кто отсылал, если он ошибся адресом. Ошибиться легко, потому что имени виновника диагностика надёжно не даёт.
Хочешь работать без риска — читай без отсылки, только с выносом в мох и в болото. Это и есть основной великорусский вариант.
Признаки отклика
- Зевота — у больного и у лекаря, валом, до слёз. Главный знак, что взяло.
- Слёзы, испарина, дрожь, гусиная кожа во время чтения.
- Тяжёлый сон сразу после умывания, часто на много часов.
- У ребёнка — рвота, обильный стул, крепкий сон после крика. Считается хорошим знаком, а не ухудшением.
- Наутро — лёгкость, вернувшийся аппетит, ушедшая тяжесть в затылке.
- В хозяйстве — вернувшийся удой, поднявшееся тесто.
Если не берёт
Причин ровно три, и перебирают их в этом порядке.
Первая: это не сглаз. Три зари без сдвига — повод пересмотреть вердикт, а не читать четвёртую. Разбор графы «с глазу» и её границ есть в отдельной статье.
Вторая: источник продолжает лить. Снимаешь, а через день опять. Значит, рядом человек, который смотрит и говорит регулярно. Тогда чистят не больного, а окружение и ставят защиту — обереги, пояс, изнанка, отводы на месте.
Третья: лежит вещь. Умывание не берёт порчу с материалом. Пока подклад в пороге, в косяке, в подушке, под матицей или в хлеву — будет отпускать и возвращаться. Дом разбирают руками, найденное берут не голой рукой, жгут или несут на воду.
И то, что стоит держать в голове при любом исходе: за долгой слабостью, тоской и «сохнущим» человеком часто стоит болезнь, которую видно врачу. Зори и умывания традиция ставила рядом с лекарем, а не вместо него.