Северная традиция считает первые сутки после посадки решающими. Пока икота не «обжилась» — не назвалась, не начала есть, не приросла к сердцу, — её выводят домашними средствами, часто без знающего. Дальше она укореняется, и работа становится долгой, дорогой и не всегда успешной. Порядок действий поэтому строится не по силе средств, а по времени.
Как понять, что села
Отличай посадку от испуга и от обычного недомогания. Совпасть должны три вещи.
Был вход. Чужое угощение, питьё из общей посуды, оклик по имени, зевота на людях, баня, чужая свадьба или поминки — что-то из этого случилось в предыдущие часы, и человек это помнит.
Пошла зевота и давление в горле. Не сонная зевота, а частая, судорожная, с ломотой в челюсти; следом ком, который «подкатывает» снизу вверх и мешает глотать.
Появилось чужое в реакциях. Отвращение к какой-то одной еде или к запаху ладана, невозможность войти в церковь, вздрагивание на имя, беспричинный крик или плач без слёз. Полная картина приступа разобрана в отдельной статье, здесь важны первые её признаки.
Если сходится только одно из трёх — не спеши. Половина «посадок» разбирается сама к третьему дню.
Первые сутки
- Уведи человека домой. Не в гости, не к соседям, не в дорогу. Домой, в своё, за свой порог.
- Разуй, распояшь, дай лечь. Первое, что делают, — снимают дорожное и обувь: с ними снимается след.
- Дай пить своей воды. Своего колодца, своей кринки, налить самому и подать не из рук в руки, а поставить.
- Обмой лицо, горло и руки до локтя проточной или колодезной водой, движение сверху вниз, воду вылить за порог, не в помойное ведро.
- Не давай спать до заката, если посадило утром. Считается, что во сне икота устраивается. Держат в разговоре, в лёгкой работе, на людях в своём доме.
- Перемени рубаху. Старую не стирай сразу, вынеси и повесь на ночь на воздух.
Чего нельзя в первые дни
- Не называй её вслух по имени, если она уже назвалась. Названная закрепляется. Имя нужно, но нужно оно на выведении, а не на кухне; о том, зачем его вообще спрашивают, есть отдельный разбор.
- Не поите вином. Хмель в этой системе — прямая кормёжка.
- Не ходи с ним по соседям показывать. Каждый пересказ укрепляет.
- Не веди в баню в первые три дня. Баня открывает, а не закрывает, и на этом сроке ею только помогают сесть глубже.
- Не позволяй обещать ей что-либо. Уговоры вида «отстань, я тебе дам» считаются заключением договора и работают против.
- Не вози сразу в церковь на службу. В храме её только подымет, а отчитка требует подготовки, о чём говорится в статье об изгнании.
Домашние меры
Их набор невелик и по разным рекам сходится.
- Хлеб с солью. Кусок ржаного, посыпанный солью, дают съесть натощак три утра подряд, наговорив над ним трижды. Соль — гасящее, хлеб — своё, освоенное.
- Уголь из своей печи. Три уголька бросают в воду, дают отстояться, поят с той воды на заре. Остаток выливают на перекрёсток.
- Окуривание. Жгут можжевельник, вереск, богородскую траву; окуривают человека от головы вниз и после — углы дома и порог.
- Пояс на голое тело с узлом на три узла, каждый узел — на слово.
- Три зари. Выводят на крыльцо до солнца, ставят лицом на восток, умывают и дают выговорить обиду вслух. То, что человек не может сказать, обычно и есть та дверь, через которую вошло.
Средства эти держат, но не выводят. Их задача — не дать прирасти, пока ищешь знающего.
Кого зовут и о чём договариваются
Ищи местного. Икота — вещь географическая: работать с ней умеют там, где она бытует, и приезжий мастер с общими навыками по порче тут слабее деревенской старухи с двумя приговорами.
Уговариваясь, выясняют четыре вещи.
- Возьмётся ли отсылать назад или только снимет. Возврат к пославшему сильнее, но втягивает семью в поединок; отсыл на пустое место безопаснее и слабее. Решать заказчику, а не мастеру.
- Сколько раз. Одноразовое выведение бывает, но чаще работают в три или девять приёмов, по зорям.
- Чем платят. Деньгами, полотном, хлебом, зерном; торговаться нельзя, отказываться от названной платы тоже.
- Что запрещено на время работы. Обычный набор: не давать и не брать ничего из рук, не есть в чужих домах, не подавать нищим, не выносить мусор после заката, не стричься.
Порядок выведения
Общая рамка, к которой сводятся местные варианты:
- Определение. Смотрят на воду, на хлеб, на угли; расспрашивают, что ел и с кем пил.
- Подготовка. Пост от заката до заката, свои дрова, своя вода, чистая рубаха, нательный крест снимают или оставляют по правилу мастера.
- Стеснение. Икоту прижимают — окуриванием, наговорной водой, солью, — чтобы она подала голос.
- Допрос. Спрашивают, кто, откуда, кем послана и как звать. Полный протокол этого разговора разобран отдельно, и без него дальше идут только на слабых случаях.
- Отсыл с названным адресом — на воду на убыль, на сухое дерево, в пустое место, на пославшего.
- Закрепка и закрытие человека — оберег на рот, горло и пояс.
- Вынос носителя — воду, тряпицу, уголь несут в проточную воду или на перекрёсток, кладут не глядя, домой возвращаются другой дорогой.
Текст под эту задачу:
Стану я, раба Божия имярек, благословясь, у порога, лицом на восток, спиною на закат. Есть у меня в правой руке нож булатный, в левой руке хлеб с солью, а за поясом ключ от белого камня. Икота-икотиха, сидячая, ходячая, посаженная, наговорная, — с хлеба ли ты пришла, с воды ли ты пришла, с ветра ли ты пришла, с чужого ли слова, — выхожу я тебя из ретивого сердца, из горячей крови, из семидесяти семи жил, из семидесяти семи суставов, из тёмной печени, из белых лёгких, из становой кости, из буйной головы. Выхожу зевотою, выхожу потом, выхожу слезою, выхожу криком — а назад тебе ходу нет. Ступай, куда послана: на воду на убылую, на песок на сыпучий, на осину сухую, что ни цвету, ни листу, ни птице на ней. Там тебе ложе, там тебе хлеб, там тебе век. А рабе Божией имярек — покой, сон и молчание. Замок в воде, ключ в камне, камень в море, морю не сохнуть, ключу не всплывать, слову моему не рушиться. Аминь.
Если не вышла
Признаки, что работа пошла: сильная зевота и слёзы прямо на приговоре, рвота или обильный пот, после — тяжёлый сон и слабость; к третьему разу всё это ослабевает. Ком в горле уходит первым, отвращение к ладану — последним.
Признаки, что не пошла: человеку хуже назавтра, приступы участились, икота стала говорить дерзко и хвастливо, назвалась чужим именем или назвала невиновного. Отдельная примета неудачи — когда плохо становится не больному, а мастеру.
Что делать:
- Остановись, не дожимай. Повтор на следующий день по слабому мастеру только злит и укрепляет.
- Проверь имя. Ложное имя — обычный приём; икоту переспрашивают трижды и с солью на языке.
- Смени адрес отсыла. Если возврат не идёт, отсылай на пустое место.
- Меняй мастера, а не метод. Икота отзывается на человека, а не на технику.
- Прими долгий вариант. Часть посаженных не выводится вовсе; с ними живут годами, стеснив до приступов по большим дням. Это не поражение, а признанный традицией исход: с икотой уживались, кормили её в пост, договаривались о молчании на людях. Как это выглядит при жизни икотника и что бывает после его смерти — разобрано в соседних статьях.