Относ снимается легче большинства наведений и по одной причине: у него есть вещь. Пока закладка цела и известно, где её подняли, работа сводится к тому, чтобы разъединить человека и предмет, а дальше решить судьбу предмета. Трудность начинается там, где вещь потеряна или её не поднимали вовсе, а просто наступили.

По каким приметам относ отличают от прочего

Разбор в народной практике идёт не по симптомам, а по обстоятельствам. Спрашивают не «что болит», а «где был и что брал».

Если ничего из этого нет, а признаки порчи налицо, разбирают другие входы: подклад в доме, работу по следу, напуск вслед — у каждого свои приметы.

Первое правило: вещь в дом не вносить

Оно жёстче всех прочих и нарушается чаще всего, потому что поднятое обычно уже принесено. Если закладка в избе, её выносят немедленно и голыми руками не берут: подцепляют кочергой, ухватом, лопатой, берут через тряпицу или через рукавицу с левой руки. Место, где она лежала, обмывают и золят.

Вносивший считается вторым носителем. Его обмывают наравне с тем, кто поднял, даже если он здоров: относ берёт не по вине, а по касанию.

Три исхода для поднятой вещи

Традиция знает ровно три, и выбор между ними — это и есть настоящее решение снимающего.

Отнести обратно. Самое старое и самое безопасное. Закладку возвращают на ту же росстань, кладут на то же место, добавляют свой откуп — хлеб, соль, медь, — и уходят по правилам относа: не оглядываясь, третьей дорогой. Работа при этом не разрушается, она просто перестаёт быть твоей и снова ждёт. Тот, кто выбирает этот путь, знает, что беду опять пустил в ход, и традиция не считает это виной снимающего.

Сжечь. Огонь берут отдельный, на дворе или за околицей, не печной: печь — сердце дома, и прошедшее через неё остаётся в доме дымом. Жгут до золы, золу руками не разгребают, остывшую высыпают в проточную воду. Тряпку и палку, которыми брали, жгут в том же огне. Сожжение — разрыв без адреса: работа гибнет, но и обратно никому не идёт.

Отправить назад. Самое сильное и самое дорогое. Об этом ниже отдельно.

Четвёртого нет. Закапывание закладки во дворе, бросание в колодец, отдача скотине — всё это в записях описывается как порча собственного хозяйства, а не как выход.

Снятие с человека

Порядок один и тот же независимо от того, что решили с вещью. Делают до заката того же дня, а если поздно — с первой зарёй.

  1. Ставят на порог. Больного выводят и ставят одной ногой на порог, другой за него. Порог здесь — рабочая граница: с него сводят то, что пришло снаружи.
  2. Обмывают сверху вниз. Вода холодная, некипячёная, из проточного места или с трёх колодцев. Ведут от темени к пятам, трижды, ни разу не проведя обратно. Каждый проход проговаривают.
  3. Обметают. Веником или пучком можжевельника, полыни, вереска обметают одежду и обувь, особенно подошвы, снизу вверх наружу от тела и стряхивая за порог. Подошвы — главное: относ входит через ноги.
  4. Окуривают. Дымом можжевельника, богородской травы, ладана, в северных записях — сухого мха или лучины с гнильём. Дым ведут сзади наперёд, от спины к лицу, будто выталкивают.
  5. Меняют рубаху. Снятую нательную не стирают и не донашивают: её жгут вместе с закладкой либо, если закладку понесли обратно, оставляют там же на дороге.
  6. Воду выливают. На перекрёсток, на дорогу или под сухое дерево, не в огород и не под жилой угол. Ведро после этого ополаскивают и ставят вверх дном на сутки.
  7. Обувь. Ту, в которой наступили, чинить и носить дальше в записях не советуют. Её жгут или относят на дорогу.

Обмывание и обметание — общая часть многих снятий; подробнее это разбиралось в статьях о вылечивании перепуга и об обмывании с порога. В относе отличие одно: всегда работают с подошвами и с дорогой, а не только с телом.

Возврат: чем он оплачивается

Возврат отправляет работу не в мир, а обратно к тому, кто её заряжал. Условие ровно одно, и оно строгое: возврат идёт по дыханию, а не по руке. Вернётся не к тому, кто нёс узел на росстань, а к тому, чьё слово в него вложено. Поэтому наводчики и носят чужими руками.

Возврат делают только тогда, когда закладка цела и на руках. По пустому месту, по одному подозрению, «на того, кто сделал», возврат в записях не ставят — такой удар считается уходящим в пустоту и возвращающимся на бросившего.

Порядок:

  1. Закладку не развязывать. Развязанный узел теряет обратный адрес.
  2. Взять её через ткань, положить в чистый холст, обвязать своей ниткой поверх чужого узла — своя нитка и есть та верёвка, за которую тянут назад.
  3. Идти на ту же росстань в тот же час суток, в какой её нашли.
  4. Положить на то же место, но повернув узлом к той дороге, откуда пришёл кладущий, если это известно; если неизвестно — на закат.
  5. Положить свой откуп рядом: хлеб, соль, три медные монеты. Откуп при возврате обязателен — платят за услугу дороге, а не за товар.
  6. Сказать текст, отойдя на три шага, поклониться и уйти третьей дорогой, не оглядываясь.

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, на широкую росстань, где четыре дороги сошлись, где чужая рука клала, а моя нога стала. Не мною положено, не мне и носить; не мною завязано, не мне и развязывать. Отдаю назад узел с узлом, слово со словом, сухоту с сухотой, ломоту с ломотой — тому, кто клал, тому, кто дышал, тому, кто ночью не спал да мне беду ладил. Дорога торная, ты видела, кто шёл, — ты и веди его тем же следом обратно. Мне на том следу не стоять, за тем узлом не ходить, того имени не поминать. Замок в землю, ключ в воду, слово моё крепко.

Что возврат не делает и где он срывается

Возврат не лечит. Он только меняет адрес. Обмывание, обметание и окуривание делают всё равно и делают до возврата, а не вместо него.

Осечки, названные в записях:

Признак, что снятие взяло: в ту же ночь тяжёлый долгий сон и пот к утру, к вечеру следующего дня короткое обострение, потом ровный спад. Признак, что взял и возврат: у больного пропадает тяга ходить на то место — она исчезает первой, раньше телесных признаков, и по её исчезновению в деревнях и судили, что дело кончено.