Относы различают не по тому, что положено, а по тому, кому и зачем. Хлеб с солью на перекрёстке, хлеб с солью под елью и хлеб с солью у чужих ворот — три разные работы с тремя разными последствиями, хотя со стороны это одно и то же действие. Разбор ниже идёт по четырём основаниям: адресат, стихия, назначение и срок.
По адресату
Хозяину места. Самый старый и самый обиходный разряд. Лесному — под старую ель, под вывороченный корень, на пень; водяному — в омут, в прорубь, под мельничное колесо; банному — под каменку или на полок; овиннику — в угол овина; полевому — на межу или под стог; дворовому — в ясли и под порог хлева. Кладут за взятое, за ночлег, за работу и за прощение обиды. Этот относ всегда открытый: с поклоном, с называнием хозяина, с просьбой вслух.
За пропажу. Отдельный и хорошо описанный случай — относ за уведённую скотину. Хлеб, соль, иногда яйцо и монету несут в лес на распутье или на условленное место, кладут с просьбой вернуть и уходят молча; в северных записях этим занимался либо хозяин, либо специально нанятый знающий. Приём тесно связан с пастушьим отпуском, и в местах, где отпуск держали строго, относ был его обязательной частью.
Покойным. Кутья, блины, яйца, поминальный хлеб — на могилу, на перекрёсток, на поминальный стол. Носят родне, но носят и «безродным» — тем, кого некому помянуть. Отдельный вид — относ тому покойнику, через которого пришла беда: если хворь началась после похорон, относ несут именно на ту могилу.
Болезни как существу. Лихорадку, испуг, тоску отсылают с относом на пустое место. Здесь адресат не хозяин, а сама хворь: ей отдают её же — тряпицу, рубаху, воск, яйцо, — и указывают, где жить. Это прямое продолжение отсыла в заговорах о трясавицах.
Тому, кто послал. Относ возвращают автору: кладут к его двору, под его ворота, на его тропу. Самый жёсткий из разрядов, и в записях он подан без оговорок как обычная возможность. Именно за него берут двойную плату, потому что ответ приходит тому, кто нёс.
Никому — в пустое место. Безадресный сброс: на сухой пень, в гнилую колоду, за быструю воду, в пустошь, где не ходят. Слабее прочих, зато не наживает счётов.
По стихии
Вещество, которому отдают, определяет и надёжность, и обратимость.
Вода. Отданное воде считается ушедшим насовсем: по течению, в омут, в прорубь, под колесо. Сюда сбрасывают то, что не должно вернуться, — замок с запертым в нём волосом, воск после литья, узел из подклада. Правило одно: пускать по течению и не вниз по своей же деревне, а ниже жилья.
Земля. Зарывают под сухое дерево, на меже, за околицей, на пустыре. Земляной относ считается медленным: беда сходит по мере того, как положенное гниёт. Отсюда и приём с закладом на срок в наведении.
Огонь. Строго говоря, это не относ, а уничтожение, но в обиходе идёт рядом. Жгут подклад, тряпицу, вычески, солому из постели больного. Жгут на пустом месте, не в своей печи, стоя спиной к ветру, в дым не глядя; пепел потом либо зарывают, либо пускают по воде — то есть огонь всё равно заканчивается относом.
Ветер. Развеивают золу, вычески, пыль со следа. Разряд опасный, потому что ветер несёт куда придётся, и в записях есть прямые указания не делать этого в сторону деревни.
Дерево. Кладут в дупло, в развилку, привязывают лоскут или поясок к ветке, вбивают под кору. Живое дерево принимает и потом сохнет; сухое такое дерево не рубят и на дрова не берут.
Муравейник. Отдельный северный приём: относ кладут на муравейник, чтобы «съели». Применяли к вещам больного и к тому, что вынуто из подклада.
По назначению
Договорной, срочный. Кладётся регулярно, по уговору: каждый выгон, каждое полнолуние, каждый первый помол. Пропуск срока считался нарушением договора, и последствия ждали немедленно — на скотине, на промысле, на самом договорившемся.
Разовый выкуп. За вину или за взятое: заблудился и вышел, парился ночью, срубил не то дерево, взял из омута.
Сброс. Уносится снятое с больного. Кладётся молча, левой рукой, без поклона, в место, где никто не ходит.
Наведение. Тот же сброс, положенный туда, где обязательно возьмут. Разрядов три, и различаются они тем, как беда переходит: подъёмное — кладут вещь, которую поднимут; переступное — сыплют и льют поперёк дороги, у калитки, на порог; дворовое — кладут к чужому двору, под угол, в хлев, в поленницу, перебрасывают через ограду, и тогда берёт весь дом, а не одного. Подробнее устройство этого приёма разобрано в статье об относе вообще.
Относ на живое. Отдельный вид наведения: снятое переводят не на место, а на живое существо — на встречного, на чужую скотину, на дерево. Записи не смягчают этого и не оговариваются: переведённое на встречного берёт встречного.
По времени
Часы разнятся по местам, но общее правило держится: откуп несут утром или засветло, сброс — в сумерках и в темноте. Полдень и полночь считаются часами, когда хозяева мест на виду, и относ, положенный в это время, берут скорее — но и встретить в такой час можно больше, чем рассчитывал.
По луне: откуп кладут на прибылой, сброс — на ущербной. По дням недели данные расходятся, и единого запрета нет; в ряде мест избегали воскресенья и больших праздников, в других именно к празднику и приурочивали.
Кто несёт
Различение существенное. Откуп несёт сам виноватый или хозяин — за него это не сделает никто, в том и смысл платы. Сброс несёт знахарь или посторонний, но не сам больной и не его мать: считалось, что несущий часть берёт на себя, и нагружать этим ослабевшего нельзя. В некоторых местах для этого нанимали стороннего человека, чаще старика или нищего, и платили ему отдельно; наниматься на такое соглашались не все и не за всякие деньги.
Относ на своего покойника несёт родня. Относ обратно, автору, несёт только тот, кто снимал, — по правилу «кто отправил, тот и отвечает».
Текст лесного откупа
Текст под эту задачу:
Хозяин лесной, хозяин большой, лесу большому набольший, всякому дереву старший, всякому зверю указчик!
>
Иду я к тебе не с пустыми руками, иду с хлебом да с солью, с медным грошем да с холста лоскутом. Кладу тебе на пень, на старый корень, под твою ель, на твою тропу.
>
Прими да не гневайся. Что я взял без спросу — за то плачу; что я топтал не спросясь — за то кланяюсь; что моё у тебя ходит — то отпусти домой, не тронь, не пугай, не води кругами.
>
Отдай мою скотину целу и здорову, с шерстью и с молоком, к моему двору, к моим воротам, ко вчерашнему следу.
>
Я тебе своё отдал, ты моё отпусти. Тебе тут стоять, мне домой идти, назад не глядеть, слова не молвить. Аминь.
Где записи расходятся и чем ошибаются
Расхождений много, и они существенны. Рука — левая или правая, — час, поклон, слова: всё это по губерниям разное, и попытки вывести единый канон обычно означают, что канон вывел составитель. Что действительно совпадает везде — три вещи: не оглядываться, не приносить назад, не класть там, где ходят, если только не кладёшь именно с расчётом на прохожего.
Из ошибок чаще всего называют четыре. Купить относ нарочно — отдаётся чужое, а не своё. Положить надкушенное или початое — отдано не целиком. Заговорить по дороге домой — отданное пошло за тобой. И самая частая: положить сброс на бойком месте по нерасчёту, а не по умыслу. Разницы между нерасчётом и умыслом для того, кто поднимет, никакой.