Относ — то, что уносят из дома и оставляют в определённом месте, чтобы там его приняли. За этим словом стоит вся хозяйственная логика низовой традиции: беда не уничтожается, она передаётся, а всякая передача требует, чтобы кто-то взял. Поэтому относ работает в обе стороны — им откупаются и им же наводят, и техника в обоих случаях почти одна.
Слово
В говорах ходят относ, относ, отнести, относить; рядом стоят откуп, выкуп, поклон, гостинец, кормление, жертва. Разница между ними не терминологическая, а по адресату: гостинец несут хозяину места, откуп — за взятое или за проступок, относ — то, от чего избавляются, будь то долг или болезнь.
Глагол здесь важнее существительного. Относить — значит унести из своего круга и положить в чужом. Пока вещь в доме, она твоя; вынесенная и положенная в правильном месте с правильными словами, она переходит к тому, кому назначена.
Логика: беда — вещь, и у неё должен быть получатель
Основание всей практики одно: наведённое, снятое, отнятое, взятое взаймы у иного мира мыслится предметом. Предмет нельзя развеять, его можно только переложить. Значит, у любого снятия должен быть конечный получатель — место, существо или человек.
Отсюда две рабочие вещи.
Первая: в конце любого лечения стоит отсыл, и относ — его материальное исполнение. Слова указывают дорогу, относ несёт по ней вещь.
Вторая: относ должен быть принят. Непринятый относ возвращается к тому, кто нёс, и это худший исход из возможных. Отсюда все правила о месте, времени и о том, что нельзя оглядываться.
Два назначения
Откуп. Отдают за взятое или за вину. Взял в лесу — отнеси хозяину; заплутал и вышел — отнеси за выход; парился ночью — отнеси в баню; пропала скотина — отнеси в лес и проси вернуть. Пастуший договор с лесным хозяином целиком построен на регулярных относах, и это разобрано отдельно. Сюда же — относ повитухе, относ на месте нового дома, относ при первом выгоне.
Сброс. Уносят снятое: лихорадку, испуг, сглаз, килу, тоску. Уносят то, чем работали, — тряпицу, в которую сплёвывали, воск после литья, яйцо после выкатывания, узел, вынутый из подклада, обмылки и остриженное больного. Здесь относ — не подарок, а избавление, и место выбирают такое, где принятое никого не заденет.
Различие между этими двумя назначениями практическое: откуп кладут открыто и с поклоном, сброс — молча и не глядя.
Что кладут
Набор устойчив по всем записям, и он всегда из съедобного и обиходного, а не из ценного.
- Хлеб и соль — основа любого относа, чаще всего краюха с солью или пирог.
- Яйцо — целое, сырое; при выкатывании — то самое, которым катали.
- Каша, блины, кутья — на кладбищенские и поминальные относы.
- Молоко, масло, мёд, реже вино и водка.
- Табак — для лесного и водяного хозяина, в северных записях обычно.
- Медная монета, иногда серебряная — «плата за место».
- Кусок холста, лоскут, поясок, нитка — привязывают к ветке.
- Вещи больного — рубаха, пояс, обмылки, вычески, тряпица после работы.
Два правила о самих вещах. Класть надо своё, не купленное нарочно у соседа и не одолженное. И класть надо целое, не надкушенное: отломленный кусок означает, что часть оставили себе, а такой относ считается неполным.
Куда
Место выбирают по адресату, и это главный выбор во всём деле.
- Перекрёсток, росстань — место без хозяина и с четырьмя дорогами. Годится и для откупа, и для сброса, и потому это самый частый адрес.
- Лес, старая ель, вывороченный корень, муравейник — хозяину леса.
- Берег, омут, прорубь, мельничное колесо — водяному и на воду вообще; то, что отдано воде, не возвращается.
- Баня, овин, гумно — своим нежилым хозяевам.
- Межа, поле, стог — полевым.
- Кладбище, могила, поминальный стол — если работа шла с покойным или порча пришла с похорон.
- Сухое дерево, гнилая колода, пустошь — типовой адрес для сброса: туда отправляют то, чему надо пропасть.
Как несут
Порядок ниже сходится по большинству записей, хотя мелочи по местам разнятся.
- Несут до восхода или после заката, в сумерках, чтобы не встретить людей.
- Идут молча, не здороваются, не отвечают на оклик, не оглядываются. Первый встречный, с которым заговорил, может унести дело.
- Несут в тряпице или в лапте, голыми руками стараются не держать, особенно сброс.
- На месте кладут, а не бросают; на перекрёстке — на середину, на дереве — под корень или в развилку.
- Кладут левой рукой, если это сброс, правой — если откуп; поклон отдают только при откупе.
- Говорят вслух — коротко, называя, кому и за что.
- Уходят, не оглядываясь, другой дорогой, домой заходят молча, умываются и меняют рубаху.
- Обратно ничего не приносят: ни тряпицы, ни узла, ни остатков.
Формула держит все обязательные части заговора:
Иду я, раб Божий, вечернею порою, тихою дорогою, из своего двора воротами, за поле, за росстань, где четыре пути сходятся, где ничьё не стоит.
>
Кому кладу — тот бери. Тебе, хозяину дорожному, тебе, хозяину лесному, тебе, хозяину водяному, тебе, что в пустом месте сидит: вот тебе хлеб, вот тебе соль, вот тебе медный грош, вот тебе холста лоскут — прими да будь сыт.
>
Беру я с раба Божия имярек, что на нём наносное, что на нём напущенное, что на нём поднятое, что на нём посаженное, и кладу это здесь, на землю чужую, на дорогу проезжую, на пустое место, где хлеба не пекут, где детей не носят.
>
Ты возьми своё, а моего не тронь, за мной не ходи, следом не гонись, в дом не заходи, в окно не гляди, по имени не зови.
>
Я тебе плачу, я с тобой расчёлся, я от тебя пошёл — ни назад не гляну, ни слова не молвлю.
>
Слово моё крепко, дело моё лепко, дорога моя чиста. Аминь.
Оборотная сторона: относ, который берут
Тот же приём разворачивается в наведение простым изменением места. Сброс кладут туда, где никто не пройдёт, — а если положить туда, где пройдут обязательно, снятое достанется прохожему. В записях это названо прямо и без всяких смягчений, и в деревне этого боялись больше, чем открытой ссоры с колдуном.
Работает это тремя способами.
Подъёмное. Кладут на видном месте вещь, которую захочется поднять: деньги, гребень, платок, поясок, узелок, крашеное яйцо. Поднявший берёт вместе с вещью всё, что на неё положено. Правило деревни отсюда однозначное: с дороги, с перекрёстка, с порога, с кладбищенской ограды не поднимают ничего, а если подняли — не несут в дом.
Наступное, переступное. Сыплют или льют поперёк тропы, у калитки, на порог: землю с могилы, золу, соль, воду после обмывания. Берёт того, кто переступит. Против этого и держат обычай подметать от порога наружу и не мыть крыльцо чужой водой.
На имя. Относ кладут не в пустое место, а к чужому двору: под угол, под воротный столб, в хлев, в стог, в поленницу. Тогда принятое ложится на весь дом, а не на одного человека. Сюда же относится и переброс через ограду.
Разницу между относом-сбросом и относом-наведением определяет не вещество, а выбор места и то, названо ли имя. Все прочие действия совпадают, и потому один и тот же человек, умеющий уносить, умеет и класть.
Если относ вернулся или ты поднял чужой
Признаком принятого относа считали покой: обратная дорога прошла без встреч, ночь спалась, наутро легче. Признаком непринятого — встречу по дороге назад, лай собаки вслед, сорвавшийся с руки узел, а дома — то же самое, что снимали, но злее.
Поднявшему чужое велят действовать сразу и просто: не вносить в дом, вернуть на то же место с хлебом и медяком, уйти не оглядываясь, вымыться и сжечь рубаху либо, если поднято голой рукой, отмыть руки водой с угольком. Если внесено в дом и пролежало ночь — работают уже как с наведённым, начиная с поиска и сожжения самой вещи. Виды относа, места и адресаты разобраны подробнее в отдельной статье.