Между греческими магическими папирусами и позднейшими гримуарами Европы — «Ключиками Соломона», Пикатриксом, книгами вызова духов — тысяча лет и несколько цивилизаций. И всё же читающий их подряд узнаёт знакомое: те же имена силы, те же характеры, тот же порядок вызова и отпуска. Разобраться, что здесь настоящая линия передачи, а что независимое сходство, — задача тонкая, и решать её надо честно, не выдавая желаемое за доказанное.
Что действительно прослеживается
Часть переклички — не случайность, а передача по цепочке. Несколько вещей прошли этот путь с достаточной надёжностью.
Имена силы. Иао, Саваоф, Адонай, Элоаи, ангельские имена на «-эль», Абрасакс — весь иудейский и часть египетского слоя папирусов узнаются в позднейших гримуарах. Они не возникли там заново; они дошли по цепочке через посредников. Об этих именах — в статьях об иудейских слоях и об Иао, Саваоф, Адонай.
Характеры. Начертанные знаки-печати, «характеры» папирусов, разобранные отдельно, — прямые предки печатей духов и знаков гримуарной традиции. Сам приём — тайный знак, замещающий имя, — прошёл сквозь века почти неизменным.
Грамматика вызова. Порядок обряда — очищение, приношение, полное именование, просьба-требование со сроком, обязательный отпуск — узнаётся и в папирусе, и в соломоновом ключе. Особенно показателен отпуск: «лиценция уйти» гримуаров — прямой потомок папирусного аполисиса, разобранного отдельно. Совпадает не одно слово, а устройство действия.
Материальный инструмент. Освящённое кольцо, оживлённый образ, оберег с именами, характеры на металле — всё это тянется от папирусов к позднейшим наставлениям.
Через кого шла передача
Линия не прыгает из античности прямо в позднее Средневековье — у неё есть посредники, и их надо назвать, иначе преемство выглядит чудом.
Первое звено — византийская магия. Грекоязычный Восток не терял связи с античностью: заклинательные сборники, книги имён, обереги переписывались по-гречески непрерывно, и в них жило наследие папирусной эпохи.
Второе звено — арабская учёная магия. Здесь ключевая фигура — свод, известный на латинском Западе как Пикатрикс (арабский «Гайят аль-хаким»). Арабские авторы вобрали и позднеантичную астральную магию, и наследие эллинистического Египта, систематизировали его и передали дальше. Через переводы с арабского многое из этого пришло в латинскую Европу.
Третье звено — латинские и еврейские гримуары высокого и позднего Средневековья, где сложилась соломонова традиция: «Ключ Соломона», книги вызова, наставления по печатям духов. Сюда наследие пришло уже несколькими потоками — через Византию, через арабов, через живую еврейскую традицию имён.
Через эти звенья и протянулась цепь. Не прямая передача рукописи, а движение приёмов, имён и логики из рук в руки, из языка в язык.
Что только похоже
Здесь нужна честность, иначе преемство раздувается до мифа. Не всякое сходство — родство. Часть совпадений типологична: они возникают независимо, потому что задача одна и решений у неё немного.
- Круг оператора. Очерченное защитное пространство встречается у многих народов само по себе; видеть в каждом круге потомка папируса — натяжка.
- Общая идея имени и власти. «Знающий имя властвует над названным» — мысль слишком широкая и распространённая, чтобы всякое её появление считать передачей.
- Аналогия «как это, так и то». Магия подобия — почти всеобщая; её независимо знают традиции, не связанные никакой цепочкой.
- Число, час, светило. Привязка обряда к времени и планете есть везде, где есть астрология; общий источник тут — сама астрология, а не конкретный папирус.
Правило разграничения такое: чем конкретнее и произвольнее совпадение, тем вероятнее передача; чем общее и естественнее — тем вероятнее независимость. Совпавшее редкое имя, тот же характер, та же необычная формула отпуска — довод за цепочку. Совпавшая общая идея круга или подобия — скорее нет.
Как этим пользоваться и как не обмануться
Первое: не удлиняй цепочку без нужды. Соблазн — вести всякий гримуар «прямо от египетских жрецов». Это ложное удревнение. Между папирусом и «Ключом Соломона» — тысяча лет и цепь посредников, и честный рассказ называет звенья, а не перепрыгивает их.
Второе: не выдумывай адресов. Называть памятник и издание можно и нужно — папирус по номеру, гримуар по рукописи. Но приписывать связь, которой не показал, или цитату, которой не помнишь, нельзя. Где помнишь содержание, но не помнишь доказанного пути, — говори о типологическом сходстве, а не о передаче.
Третье: держи различение в голове постоянно. Настоящая линия преемства — имена, характеры, грамматика вызова, отпуск — идёт рядом с морем независимых совпадений, и смешивать их значит терять и то и другое. Кто различает передачу и сходство, видит в гримуарах и подлинное эхо папирусов, и самостоятельную работу поздних мастеров.
Эта линия — мост между рубриками. О позднейших гримуарах — соломоновой традиции, Пикатриксе, книгах духов — речь в отдельной рубрике; папирусы стоят у её истока, но не заменяют её. Корпус дал позднейшей магии Европы имена, знаки и порядок действия; всё остальное она достроила сама, своими руками и в своё время.