В корпусе, наряду с египетскими, греческими и иудейскими именами, встречается христианский слой: имя Иисуса, кресты, отрывки псалмов и Евангелий, формулы, звучащие как молитва церкви. Для многих это неожиданность — христианство привыкли видеть противником магии. Но в папирусах оно не противник, а ещё один источник имён силы, и понять, как оно туда вошло, значит понять механику всего корпуса.
Как христианство попало в корпус
Ключ — в датировке. Папирусы складывались с эллинистического времени по поздняя античность, вплоть до IV–V веков и позже. Поздние слои создавались уже в христианизирующемся и христианском Египте, где Евангелие было общим достоянием, а имя Христа — на слуху у всех. Составитель позднего папируса жил в мире, где христианские имена звучали повсюду, и он взял их так же, как раньше брали египетские и еврейские.
Механизм тот же, что описан в статье об иудейских слоях: имя, за которым признана сила, входит в перечень сил. Христианский Бог и Иисус в глазах позднеантичного практика были могущественны — их именем изгоняли демонов, о чём говорили сами христиане, — а значит, годились в дело. Составитель не обращался в христианство, вписывая имя Иисуса; он пополнял список действенных имён.
Отсюда важное: христианский слой в папирусах — не христианская магия в смысле магии верующих, а магия, вобравшая христианские имена наравне с прочими. Тот же лист может звать Осириса, Иао и Иисуса в одном ряду, и составителя это не смущает — для него это перечень, а не исповедание.
Что именно встречается
Христианские элементы в корпусе узнаваемы, и их стоит разобрать по родам.
Имя Иисуса. Само имя, иногда с прибавлением «Христос», «Назарянин», входит в ряды имён силы. Особенно часто — в обрядах изгнания: имя Иисуса призывают как то, перед чем отступают демоны. Есть папирусы, где прямо сказано, что это имя действует на упрямых духов.
Формула Троицы и церковные обороты. «Отец, Сын и Святой Дух», «аминь», «аллилуйя», обороты литургии проникают в поздние заклинания как готовые сильные слова.
Кресты и христограммы. Знак креста и монограмма имени Христа появляются на оберегах и листах — как знаки силы, наравне с характерами и воксами.
Псалмы и евангельские зачины. Строки псалмов (особенно защитных) и начальные слова Евангелий выписывают на филактериях. Здесь работает та же логика, что с гомеровскими стихами: авторитетный текст, взятый по содержанию, действует как формула. Псалом о защите носят на защиту.
Где проходит граница
Разделить «магию с христианскими вставками» и «христианскую обрядность на грани магии» бывает трудно, и честнее сказать это прямо. В позднем Египте существовали и настоящие церковные обереги, и амулеты, где христианское неотделимо от магического, и заклинания, где имя Иисуса стоит в откровенно языческом ряду. Это не два ящика, а шкала.
Практический признак тот же, что для иудейского слоя: смотри на соседей имени и на устройство текста. Имя Иисуса рядом с Осирисом, Абрасаксом и воксами, в чине с воскурением и принуждением, — это папирусная магия, взявшая христианское имя. Тот же имя в тексте, целиком построенном как молитва, без принуждения и без языческого ряда, — уже ближе к церковному оберегу. Набор имён обманывает чаще всего, потому что христианские имена ходят по обеим сторонам границы.
Датировка как ключ
Христианский слой — лучший маркер позднего происхождения части корпуса, и это стоит держать в уме, читая издания. Там, где в чине звучит имя Иисуса или формула Троицы, перед нами, как правило, поздний слой — не эллинистическое ядро, а наслоение христианской эпохи. Смешивать их и говорить о «древнехристианской магии викингов корпуса» было бы ошибкой удревнения, о которой рубрика предупреждает не раз.
Отсюда общее правило чтения: не выравнивай слои по времени. В одном папирусе может соседствовать раннее египетское ядро и поздняя христианская правка. Разводить их по эпохам — часть честной работы с корпусом, и христианский слой здесь самый узнаваемый ориентир: он не мог возникнуть раньше своего века.
Что из этого следует для работы
Первое: христианские имена в корпусе — открытый материал, и называть их можно прямо. Имя Иисуса, кресты, псалмы — многократно опубликованы в изданиях папирусов; здесь нет ни тайны, ни необходимости выдумывать.
Второе: не вычищай слой и не абсолютизируй его. Практик, убирающий христианское как «чуждое магии», получает свою реконструкцию, а не восстановленный обряд, — ровно как и тот, кто убирает семитское или египетское. Слои и есть корпус.
Третье: помни о преемстве. Христианский слой папирусов — одно из звеньев, ведущих к позднейшей письменной магии Европы, где имя Христа, кресты и псалмы станут постоянным материалом гримуаров. Об этой линии — в статье о папирусах и позднейших гримуарах. Корпус потому и оказался так живуч, что легко впускал новое имя силы, — и христианское имя вошло в него тем же путём, что все прежние.