Почти в каждом крупном обряде корпуса перед описанием действия стоит предписание не есть того-то, не касаться того-то, воздержаться на столько-то дней. Это не благочестивая рамка и не дань приличиям. Пост в папирусах — техническое условие, без которого мастер не берётся за дело, и логика у него своя, отличная от постов позднейших религий.
Зачем вообще воздержание
Обряд папируса построен на встрече с богом или подчинённым духом. Чтобы встреча состоялась, тело мастера должно перестать быть обычным телом города: сытым, потным, включённым в поток еды, разговоров и соитий. Воздержание переводит человека в промежуточное состояние — он уже не как все, но ещё не бог. В этом зазоре и работает обряд.
Отсюда первое, что стоит понять: пост здесь не искупление и не жертва в смысле отказа ради заслуги. Это подготовка инструмента. Мастер очищает себя так же, как очищают сосуд и нож перед освящением, — потому что грязным инструментом дело не делается.
Второе следствие важнее. Срок и строгость воздержания в источниках прямо связаны с тем, к кому обращаются. Мелкий обряд на сон или память требует одного дня чистоты. Обряд встречи с высоким богом лицом к лицу — многодневного поста с точным перечнем запретов. Чем выше адресат, тем дольше и жёстче держат тело.
Что именно запрещалось
Перечни в папирусах не совпадают дословно, но набор запретов повторяется, и его стоит разобрать по частям.
Мясо и живое. Часто предписано не есть мяса вовсе или воздержаться от определённых животных — свиньи, рыбы без чешуи, а иногда всего, что имело кровь. За этим стоит старая египетская храмовая чистота: жрец, входящий в святилище, ел не то, что ел мирянин.
Вино и опьянение. Вино нередко под запретом на срок подготовки. Причина не в морали, а в ясности: обряд требует держать ум и голос, а пьяный голос не годится для точного произнесения имён.
Соитие. Половое воздержание — почти постоянное условие. В храмовой логике семя и всё, связанное с зачатием, относит человека к жизни рождения и смерти, а обряд выводит его из этого круга на время. Касание женщины в дни поста в ряде обрядов запрещено прямо.
Баня, умащение, иногда стрижка. Отдельные обряды требуют не мыться в бане, не умащаться, не подстригаться — то есть не приводить тело в обычный городской вид. Другие, напротив, предписывают вымыться начисто перед самым делом. Противоречия здесь нет: сначала выход из обыденного порядка, потом ритуальное омовение у порога обряда.
Мёртвое и родильное. Общее правило чистоты — не касаться в дни поста ни трупа, ни роженицы, ни того, кто был рядом со смертью или родами. Оба состояния считались сильнейшими источниками осквернения, и мастер их избегал.
Сколько держать
Сроки в корпусе разные: от одного дня до трёх, семи и вплоть до долгих периодов в самых высоких обрядах. Счёт обычно идёт от заката к закату по египетскому образцу, а не от полуночи. Там, где источник называет срок, его держат буквально. Там, где срок не назван, работает общее правило: не меньше суток полной чистоты перед делом, а перед высоким обрядом — тем дольше, чем выше цель.
Важна непрерывность. Пост, прерванный нарушением, в логике папирусов обнуляется: осквернившийся начинает отсчёт заново. Поэтому мастер, взявшись за срок, выстраивал эти дни так, чтобы не столкнуться ни с застольем, ни с похоронами, ни с чужой постелью.
Как это делается по шагам
- Определи адресата и по нему — срок. Мелкое дело — сутки. Встреча с богом — по указанию источника, а если его нет, бери по верхней планке, какую выдержишь.
- Составь список запретов заранее и убери из дома то, что нарушит их случайно: вино, мясные припасы, всё соблазняющее.
- Отсчитывай дни от заката. Отметь начало ясно, чтобы не сбиться.
- Держи тело вне обыденного вида: без бани и умащений, если обряд не велит обратного, без стрижки, без соития.
- Избегай мёртвого и родильного. Не ходи на похороны, не входи к роженице, не касайся того, кто был с ними рядом.
- Перед самым обрядом омойся чистой водой — это переход от подготовки к делу.
- При нарушении начни срок сначала. Половинчатой чистоты в этой системе нет.
Замены и честная мера
Полный перечень запретов сложен для городского человека, и это нужно назвать прямо. Самый тяжёлый пункт для многих — мясо и вино на долгий срок; самый строгий по логике источника — воздержание от соития и от соприкосновения со смертью. Если обряд не из высоких, разумнее взять короткий, но полностью выдержанный срок, чем длинный и рваный. Рваный пост в этой системе не работает: он не переводит тело в нужное состояние.
Отдельно стоит сказать о том, что пост — не самоистязание. Голодание до изнеможения корпус не предписывает и для дела не нужно; речь о запрете определённой пищи, а не о лишении себя еды вовсе. Ослабевший от голода мастер хуже держит голос и ум — а именно они здесь инструмент.
Как это связано с остальным чином
Воздержание — первая из подготовительных частей, и за ней идут остальные: выбор чистого места, разобранный в статье о крыше, перекрёстке и реке, и общая подготовка мастера. Пост без чистого места и без верно выбранного времени — половина условия. Все три части работают вместе: очищенное тело, очищенное место, верный час. Мастер, выполнивший одно и пренебрёгший другим, приходит к обряду наполовину готовым, и отклик будет соответственный.