Среди обрядов изгнания корпуса один стоит особняком по славе — экзорцизм, приписанный некоему Пибехису. Он знаменит густотой семитского и иудейского слоя: против демона здесь зовут бога евреев, патриархов и, в поздней части, имя, связанное с христианством. Разберём этот конкретный чин и то, чем он ценен для понимания всего корпуса.
Где это лежит
Адрес — PGM IV. 3007–3086, внутри большого парижского папируса, у Прайзенданца это четвёртый номер. Заголовок называет обряд «испытанным средством Пибехиса против одержимых демонами». «Испытанное» — обычная для рецептов помета, знак, что средство рекомендуют как надёжное. «Пибехис» — египетское имя, приписанное чину как авторитет; связывать с ним реального человека не стоит, это тот же приём, что имя Моисея над книгой.
Чин короткий, несколько десятков строк, и в нём есть всё, что делает экзорцизм экзорцизмом: призыв высшей силы, приказ демону, филактерий-оберег, вещества.
Чем он знаменит
Слава Пибехиса — в его семитско-иудейском наполнении. Общее устройство изгнания разобрано отдельно; здесь особенное — в том, чьими именами гонят демона.
Против духа зовут бога евреев: звучат имена, отсылающие к Богу Израиля, к патриархам — Аврааму, Исааку, Иакову, — к событиям еврейского предания. В поздней части чина появляется и имя, связанное с христианством, поставленное в тот же ряд как имя силы против упрямых демонов. Египетский составитель нанизывает всё это, не смущаясь: для него чужой сильный бог и его святые имена — лучшее оружие против нечистого, потому что чужая почитаемая сила пугает демона сильнее домашней.
Именно эта густота делает Пибехиса образцовым примером того, как работает семитский слой корпуса. О самом слое — как Иао, Саваоф и имена патриархов попали в папирусы и почему стоят рядом с египетскими богами — есть отдельная статья; экзорцизм Пибехиса её лучшая иллюстрация.
Как устроен чин
Пибехис держит общий костяк экзорцизма, разобранный на примере стелы Безголового.
- Призыв высшей силы. Зовут верховного бога длинным перечнем имён — египетских, но с сильным упором на семитские и иудейские. Перечисляют его дела, строят лестницу власти.
- Присвоение силы и заклятие. Заклинатель говорит от лица призванного, заклинает демона этими именами.
- Приказ демону. Обращение разворачивается к духу: его понуждают и велят выйти из одержимого.
- Филактерий. Чин снабжён оберегом: пластинка с написанным на ней, которую надевают на одержимого, чтобы изгнанный дух не вернулся. Часто оговорён материал — олово. О филактериях и ламеллах отдельные статьи.
- Вещества. В чине есть вспомогательные средства — травы, корень, воскурение, — сопровождающие изгнание.
Ход по шагам
- Подготовка. Чистота экзорциста; изготовление оберега-пластинки; приготовление веществ.
- Призыв верховного. Зовут высшую силу длинным перечнем имён с упором на семитские, перечисляют дела.
- Заклятие демона. Заклинают духа этими именами, понуждают отозваться.
- Приказ выйти. Велят демону оставить одержимого и уйти.
- Наложение филактерия. Надевают на исцелённого оберег, чтобы дух не вернулся.
- Отпуск. Закрывают чин, отпускают призванную силу.
Почему он важен для всего корпуса
Экзорцизм Пибехиса ценен не только как обряд, но и как свидетельство.
Во-первых, он показывает механику заимствования силы в чистом виде: чужие святые имена берут именно потому, что они чужие и сильные, без всякого обращения в чужую веру. Составитель не иудей и не христианин — он практик, для которого имя Бога Израиля есть особо мощное оружие.
Во-вторых, он показывает слоистость датировки. Иудейский слой и христианская вставка — разного времени, и в одном коротком чине видно, как корпус наращивал новые имена поверх старых, не выбрасывая прежних. Египетский, иудейский, христианский пласты лежат здесь друг на друге, как годовые кольца.
В-третьих, он образцово держит костяк власти: длинный перечень имён не украшение, а инструмент принуждения — чем больше сильных имён над демоном, тем меньше у него лазеек.
Переложение по канве Пибехиса
Ниже — переложение изгнания с упором на семитские имена, собранное по канве чина. Общеизвестные имена названы, новых не сочинено.
Переложение экзорцизма:
>
Тебя заклинаю, бог, сотворивший небо и землю, бог, чьё имя хранят под запретом. Заклинаю тебя богом Авраама, Исаака и Иакова; заклинаю именами, которых боится всякий дух.
>
Я стою в твоей силе и говорю твоим голосом.
>
А ты, дух, севший в этого человека, — заклинаю тебя этими именами: назовись и выйди. Оставь его, ступай в пустынное место и не возвращайся, ибо над тобою тот, кого ты не смеешь ослушаться.
>
Кладу на исцелённого оберег, чтобы ты не вошёл снова. А тебя, высший, отпускаю с благодарностью.
Что помнить
Экзорцизм Пибехиса, PGM IV. 3007–3086, — знаменитый чин изгнания, образцовый по густоте семитского и иудейского слоя: против демона здесь зовут бога евреев и патриархов, а в поздней части — имя, связанное с христианством, поставленное как имя силы. Он держит общий костяк экзорцизма и снабжён филактерием, часто оловянным. Ценность его — в том, что он показывает, как корпус занимает чужую силу через её святые имена, не принимая чужой веры, и как слои разного времени ложатся друг на друга. Общее устройство изгнания разобрано в отдельной статье, семитские имена — в статье о слое, обереги — в линии о филактериях и ламеллах.