Изгнание демона — целый разряд обрядов корпуса, обращённых к одной беде: в человеке сидит дух, и его надо выгнать. Стела Иеу Безголового и экзорцизм Пибехиса — частные, знаменитые случаи; но за ними стоит общий чин со своим устройством, и его стоит разобрать как чин, а частности оставить их статьям.
Что это такое
Обряд на изгнание направлен на одержимого — человека, в которого вселился дух, демон, нечистая сила. Задача — заставить этого духа выйти и не возвращаться. Это не гадание и не воздействие на здорового: перед экзорцистом больной, чьё расстройство толкуется как одержимость.
Обряд обращён на чужую беду, и потому он из помогающих, а не вредоносных. Заказчик — не тот, кто хочет навредить, а тот, кто хочет исцелить одержимого, будь то он сам или другой. Это ставит изгнание в один ряд с защитными и целительными чинами, а не с проклятиями.
На чём стоит власть экзорциста
Ключ ко всему разряду — вопрос власти. Демона нельзя просто попросить уйти; его надо принудить. А принудить может лишь тот, кому демон обязан подчиниться, — сила выше него.
Отсюда главный ход экзорцизма: заклинатель не гонит духа своей силой, а призывает верховную силу, встаёт в неё, говорит её голосом — и от её лица приказывает демону выйти. Это устройство подробно разобрано на примере стелы Безголового: сперва призвать высшее, назвать его дела, присвоить его силу, потом скомандовать низшему. Тот же костяк держит весь разряд.
Оттого перечень имён и дел призываемой силы в экзорцизме так важен. Называя, кто сотворил мир и кому подвластно всё, заклинатель выстраивает лестницу, на вершине которой верховное, а внизу — демон. Приказ в конце работает лишь потому, что лестница выстроена.
Слои имён
Изгнание — место, где слоёное устройство корпуса видно особенно ясно. Против демона зовут силы всех традиций сразу, потому что чем больше сильных имён, тем крепче принуждение.
Идут египетские боги-творцы, семитские имена — Иао, Саваоф, Адонай, имена патриархов, — а в поздних, христианских слоях и имя Иисуса как имя силы против упрямых духов. Заклинателя не смущает смешение: для него это перечень мощностей, а не исповедание. Чем длиннее ряд, тем меньше у демона лазеек не подчиниться. О том, как эти имена попали в корпус, есть отдельная статья.
Из чего собран обряд
- Призыв верховной силы. Обращение к высшему с перечнем имён и дел, установление лестницы власти.
- Присвоение силы. Заклинатель встаёт в позицию высшего: «я стою в твоей силе», чтобы говорить с властью.
- Допрос и приказ демону. Обращение разворачивается к духу: иногда его понуждают назваться, затем велят выйти.
- Филактерий. Оберег для одержимого и для самого экзорциста, чтобы изгнанный дух не вернулся и не перекинулся. О филактериях отдельная линия статей.
- Вещества. Травы, воскурения, вода — как вспомогательные средства чина.
- Отпуск и запрет возврата. Демону велят уйти и заклинают не возвращаться.
Ход по шагам
- Подготовка. Чистота экзорциста; приготовление филактерия и веществ; устроение места.
- Призыв верховного. Зовут высшую силу, перечисляют её имена и дела, строят лестницу власти.
- Присвоение силы. Заклинатель встаёт в силу высшего, чтобы говорить с властью.
- Обращение к демону. Понуждают духа отозваться, иногда назвать себя.
- Приказ выйти. Велят демону оставить одержимого, указывают, куда уйти.
- Защита от возврата. Надевают на исцелённого филактерий, заклинают духа не возвращаться.
- Отпуск. Закрывают чин, отпускают призванную силу.
Цена и границы
Изгнание — помогающий обряд, и смягчать в нём нечего: он обращён против духа, а не против человека. Но у разряда есть честная оговорка, которую стоит назвать прямо. То, что античность толковала как одержимость, сегодня чаще имеет иные объяснения — болезнь тела или расстройство ума. Экзорцизм папирусов — это содержание источника и памятник представлений своего времени, а не медицина. Кто разбирает эти тексты, держит различие: перед нами чин исцеления в античной картине мира, а не руководство для реального больного, которому нужна помощь иного рода.
Переложение обряда на изгнание
Ниже — переложение, собранное по канве экзорцизмов: призыв верховного, присвоение силы, приказ демону. Общеизвестные имена названы, новых не сочинено.
Переложение обряда на изгнание:
>
Тебя зову, у кого нет над собою главы, сотворившего небо и землю, разделившего свет и тьму. Иао, Саваоф, Адонай — знаю имена твои и называю по порядку.
>
Я стою в твоей силе и говорю твоим голосом, ибо ты вложил её в того, кто знает тебя.
>
А ты, дух, севший в этого человека, — слушай не меня, а того, кем я стою. Назовись и выйди. Оставь его, ступай в место пустынное и не возвращайся, ибо над тобою тот, у кого нет над собою никого.
>
Сделано — и заклинаю: не приходи назад. А тебя, высший, отпускаю с миром.
Что помнить
Обряд на изгнание — помогающий чин против духа, вселившегося в человека. Он стоит на власти: заклинатель не гонит демона собой, а призывает верховную силу, встаёт в неё и от её лица командует духу выйти — тот же костяк, что в стеле Безголового. Против демона зовут имена всех традиций сразу, чем больше, тем крепче принуждение. Обряд снабжён филактерием от возврата. Честная оговорка: это античная картина одержимости, а не медицина. Устройство власти разобрано в статьях о Безголовом, знаменитый частный случай — в статье об экзорцизме Пибехиса, обереги — в линии о филактериях.