Обряд на укрощение гнева должен унять чужую ярость: остудить разгневанного, смягчить сердце сильного, обезвредить того, кто идёт на заказчика с угрозой. По-гречески этот разряд зовут тимокатохон, «удерживающий ярость». Разберём, как он устроен и чем отличается от связывания, с которым его легко спутать.
Что это такое
Обряд на укрощение гнева направлен на чувство другого человека — на его ярость, злость, враждебность. Задача не сковать врага целиком и не разлучить его с кем-то, а именно остудить: чтобы гнев остыл, угроза сошла на нет, разгневанный смягчился к заказчику.
Чаще всего его вершат перед лицом сильного, чей гнев опасен: господина, начальника, судьи, кредитора, властного человека. Заказчик идёт к тому, кто на него зол, и хочет, чтобы встреча прошла миром. Оттого обряд — оборонительный и умиротворяющий по природе, ближе к филии, чем к катадесмосу.
Как это работает
Механика — остужение и наделение милостью, а не сковывание.
Первый ход — остудить ярость. Гнев уподобляют огню, кипению, буре, а укрощение — их унятию: как гаснет огонь, как стихает кипение, как унимается буря, так пусть уляжется гнев такого-то. Образ остывания сквозной.
Второй ход — вложить милость на место гнева. Мало погасить ярость — надо, чтобы сильный расположился к заказчику. Здесь работает харис, как в филии: пусть посмотрит и смягчится, пусть встретит по-доброму. Обряд не оставляет пустоты, а заменяет гнев благосклонностью.
Часто зовут милостивые, умиротворяющие силы, дающие мир и расположение, — не ночные и подземные, как в связывании, а светлые. Это ещё одна примета того, что обряд стоит на стороне филии.
Чем отличается от связывания
Разницу стоит закрепить, потому что тимокатохон и катадесмос легко смешать.
- Связывание сковывает способность врага действовать: язык, руки, удачу. Оно вредоносно и держит врага в путах. Зовёт подземные силы.
- Укрощение гнева не сковывает, а остужает и располагает. Оно оборонительно и умиротворяющее; враг не связан, а смягчён. Зовёт милостивые силы.
То есть после связывания враг бессилен, но зол; после укрощения — не зол вовсе. Это разные замыслы: один обезоруживает, другой примиряет. Практик выбирает по задаче: нужно сломить — связывание; нужно умирить — тимокатохон. Связывание разобрано в статье о катадесмосе.
Из чего собран обряд
- Носитель-амулет. Наговорённый знак или формула, которую несут при себе, идя к разгневанному.
- Призыв милостивой силы. Обращение к умиротворяющим, дарующим мир силам.
- Образ остывания. Уподобление: как гаснет огонь, стихает буря, унимается кипение, так уляжется гнев.
- Наделение харисом. Перенос милости, чтобы сильный расположился к заказчику.
- Имя, если известно. Имя разгневанного, чтобы обряд нашёл именно его сердце.
- Привязка к встрече. Обряд вершат перед самым разговором с тем, кого нужно смягчить.
Ход по шагам
- Подготовка. Чистота оператора; заготовка амулета; выбор часа перед встречей.
- Призыв милостивой силы. Зовут умиротворяющие силы, называют, просят мира.
- Остужение гнева. Наговаривают образ остывания на разгневанного.
- Наделение милостью. Просят харис, чтобы сильный расположился к заказчику.
- Ношение и встреча. Несут амулет, идут к разгневанному, держатся спокойно и почтительно.
- Отпуск. По исходе встречи отпускают силу с благодарностью.
Где применяют
- Перед господином и начальником. Смягчить гнев того, от кого зависишь, обезвредить угрозу наказания.
- Перед судьёй и властью. Остудить враждебность, склонить к милости. Смыкается с обрядом на тяжбу.
- В ссоре и вражде. Унять разгневанного, свести дело к миру.
- Перед кредитором и сильным. Смягчить того, кто идёт с угрозой.
Цена и границы
Обряд умиротворяющий, и вредоносной нити в нём по сути нет: он не отнимает у другого способность, а меняет его чувство к лучшему для заказчика. Этически он мягок, ближе к филии. Оговорка одна и честная: обряд меняет расположение, а не отменяет правоту или вину. Он смягчает встречу, а не решает само дело — за делом стоят и другие нити, судебные и деловые, разобранные отдельно.
Переложение обряда на укрощение гнева
Ниже — переложение, собранное по канве тимокатохона: призыв милостивой силы, образ остывания, наделение харисом. Без выдуманных имён.
Переложение обряда на укрощение гнева:
>
Вы, что даёте мир и унимаете бурю, сойдите со мной к разгневанному.
>
Гнев (имя, если известно), остынь. Как гаснет огонь, залитый водой, как стихает буря к вечеру, как унимается кипение, снятое с огня, так уляжется ярость его, когда встанет предо мной.
>
И на место гнева положите милость: пусть посмотрит на меня и смягчится, встретит по-доброму, выслушает без злобы.
>
А как унимётся и примет меня с миром — прими мою благодарность, и добро да будет между нами.
Что помнить
Обряд на укрощение гнева, тимокатохон, унимает чужую ярость и располагает разгневанного к заказчику. Он оборонителен и умиротворяющий, ближе к филии, чем к связыванию: не сковывает врага, а остужает его и наделяет милостью, зовя светлые, а не подземные силы. Его любимое место — перед сильным, чей гнев опасен: господином, судьёй, кредитором. От катадесмоса он отличается замыслом — примирить, а не обезоружить. Связывание разобрано в статье о катадесмосе, обаяние — в статье о филии, а применение перед судом — в обряде на тяжбу.