Слово в античности было орудием и оружием: им выигрывали суд, вели дело, поднимались в собрании. Обряд на красноречие должен дать заказчику силу речи — говорить складно, убедительно, так, чтобы слушали и склонялись. Разберём, как устроен этот обряд и почему он неотделим от обаяния и памяти.
Что это такое
Обряд на красноречие — из разряда обрядов на способность, наделяющих самого заказчика. Он не воздействует на цель, а прибавляет говорящему: делает язык лёгким, слово веским, речь убедительной. У него нет жертвы; есть тот, кто просит дара для себя.
Красноречие здесь понимается не как пустая гладкость, а как сила убеждения — способность склонить слушающего. Оттого обряд неотделим от харитесиона: убеждает не только стройная речь, но и обаяние говорящего, милость, которую он вызывает. Слово и харис работают вместе.
На что опирается
Покровитель речи — снова Гермес, он же Тот. Как Тот он владыка слов и письма, тот, чьим словом вершится дело; как Гермес — бог вестников, посредников, красноречивых. Речь в его ведении по самой сути: он бог того, чем говорят и убеждают. Обряд на красноречие — приложение силы Гермеса, о котором отдельная статья.
Рядом стоит харис — обаяние, милость, — и силы, дающие расположение. Убеждение складывается из двух вещей: что сказано и кто говорит. Гермес даёт первое, харис — второе, и обряд обычно просит оба.
Как это работает
Механика — наделение и открытие уст, а не перенос на другого.
Первый ход — наделить заказчика лёгкостью и весом слова: чтобы речь текла, доводы ложились по порядку, язык не заплетался. Образ здесь — открытие уст и развязывание языка: как отпирают дверь, как развязывают узел, так пусть отворятся уста и развяжется язык говорящего.
Второй ход — облечь речь в харис, чтобы она располагала. Мало сказать складно — надо, чтобы слушающий захотел согласиться. Обряд просит милости на слово: пусть оно будет сладко в ушах, пусть склоняет, а не только звучит.
Третий ход — связь с памятью. Красноречие пусто без того, что держать в уме: доводов, имён, порядка. Оттого обряд на речь часто идёт вместе с обрядом на память, о котором отдельно. Память держит — речь выкладывает.
Из чего собран обряд
- Носитель-амулет. Наговорённый знак или формула, которую носят при себе или держат при устах перед речью.
- Призыв Гермеса-Тота. Обращение к владыке слов с просьбой о даре речи.
- Образ открытия уст. Уподобление: как отпирают дверь и развязывают узел, так отворяются уста и развязывается язык.
- Наделение харисом. Перенос обаяния на слово, чтобы оно склоняло.
- Связка с памятью. Наговор на удержание доводов, идущий рядом.
- Привязка ко времени дела. Обряд вершат перед выходом — в суд, в собрание, на переговоры.
Ход по шагам
- Подготовка. Чистота оператора; заготовка амулета или формулы; выбор дня, связанного с Гермесом.
- Призыв покровителя. Зовут Гермеса-Тота, называют, просят силы речи.
- Открытие уст. Наговаривают образ отпирания и развязывания на себя.
- Наделение харисом. Просят милости на слово, чтобы склоняло слушающего.
- Ношение и наговор перед делом. Носят амулет; перед самой речью повторяют наговор.
- Отпуск. По исходе дела отпускают силу с благодарностью.
Где применяют
- Суд. Говорить веско и убедительно, склонить судью и собрание. Прямо входит в обряд на победу в тяжбе.
- Собрание и переговоры. Убедить многих, провести своё, склонить сильного.
- Торговля. Уговорить покупателя, сладить сделку — смыкается с обрядом на успех в торговле.
- Всякое дело словом. Везде, где решает убеждение, а не сила.
Цена и границы
Обряд на красноречие — из мирных: у него нет цели-жертвы, он прибавляет говорящему. Смягчать нечего. Честная оговорка та же, что для всех обрядов на способность: наговор в логике корпуса сопровождает выучку и подготовку речи, а не заменяет их. Дар открывает уста тому, кому есть что сказать; пустой речи он веса не придаст.
Переложение обряда на красноречие
Ниже — переложение, собранное по канве обрядов на речь: призыв Гермеса, открытие уст, наделение харисом. Без выдуманных имён.
Переложение обряда на красноречие:
>
Гермес, владыка слов, вестник богов, ты, кого зовут Тотом, — сойди на уста мои.
>
Как отпирают дверь, отопри мне уста; как развязывают узел, развяжи мой язык. Пусть слово течёт по порядку, ложится веско, не сбивается, не мельчит.
>
И дай слову милость: пусть будет сладко в ушах слушающих, пусть склоняет их ко мне, а не отталкивает. Кто слушает — пусть согласится.
>
А как скажу и склоню — прими благодарность, и пребудь в добром ко мне.
Что помнить
Обряд на красноречие даёт заказчику силу речи — говорить складно, веско, убедительно. Его покровитель — Гермес-Тот, владыка слов, и он неотделим от двух соседей: харитесиона, дающего обаяние (убеждает не только речь, но и говорящий), и обряда на память, который держит то, что речь выкладывает. Механика — открытие уст и наделение харисом, без цели-жертвы. Область — суд, собрание, торговля, всякое дело словом. Покровитель разобран в статье о Гермесе, обаяние — в статье о филии, удержание доводов — в статье о памяти, а применение в суде — в обряде на тяжбу.