Кроме притяжения на мирре, корпус знает ещё два ходовых вида агоге: на лампе и на ложе. Общее устройство притяжения и его цена разобраны отдельно; здесь — два этих носителя, потому что они дают обряду разный ход и требуют разного доступа к цели.

Агоге на лампе

Лампа в притяжении — не для гадания, как в лихномантии, а как орудие принуждения. Пламя здесь несёт жар цели.

Почему лампа. Притяжение работает через образ огня и жжения — это разобрано в общей статье. Лампа даёт живой, управляемый огонь прямо в комнате. Её можно зажечь, обратиться к ней, задать ей действие, погасить в нужный миг. Пламя, которое горит и не гаснет всю ночь, становится образом тоски, которая должна жечь цель до утра.

Как строится. На фитиль или на саму лампу часто наносят имя цели или формулу; в масло добавляют вещества. Обращаются к пламени как к посреднику: велят ему гореть в душе такой-то так же, как оно горит в лампе. Часто задают связь длительности: пусть цель не уснёт, пока горит лампа, — и лампу оставляют гореть на всю ночь.

Ход. Готовят лампу с именем и веществами; зажигают в назначенный час; призывают силу и обращаются к пламени; произносят перенос жара на цель по имени и имени матери; велят пригнать её, пока горит огонь; по исполнении отпускают силу и гасят лампу по чину.

Чем удобна. Как и мирровый вариант, лампа не требует доступа к вещам или ложу цели — довольно имени и огня. Это делает её, наряду с миррой, самым «дальнобойным» видом агоге: работают на человека, к которому нет физического доступа.

Агоге на ложе

Ложе — совсем другой ход. Здесь обряд привязывается к постели и к вещам цели, а иногда к постели заказчика.

Почему ложе. Ложе — место сна и близости. Притяжение, направленное на него, бьёт в самую точку покоя: цель должна лишиться сна именно там, где спит, и тянуться туда, где ложе заказчика. Постель — самое личное место человека, и работа по ней считается особенно цепкой.

Роль вещей цели. Часто этот вид требует чего-то от цели: нити из её одежды, волоса, кусочка ткани с её ложа, пыли с порога. Это так называемая усия — «вещество» человека, его телесная или бытовая частица, через которую посыл держится за конкретное тело крепче, чем через одно имя. Усия разобрана подробнее в связывающих обрядах; в агоге на ложе она даёт особую хватку.

Как строится. Взятую частицу цели соединяют с носителем — фигуркой, табличкой, узлом, — иногда кладут под собственное ложе заказчика или сжигают. Формула переносит на цель бессонницу и тоску и велит ей идти к ложу заказчика. Привязка к постели делает обряд ночным по преимуществу.

Ход. Добывают частицу цели или обходятся вещью с её ложа; готовят носитель, соединяя с ним усию; в ночной час призывают силу; произносят перенос и приказ идти к ложу заказчика; кладут или сжигают носитель по обряду; отпускают силу.

Чем эти два вида отличаются друг от друга и от мирры

Разница — в доступе и в хватке.

То есть носитель выбирают по обстоятельствам: далёкая цель — лампа или мирра, доступная — ложе с усией.

Цена — та же

Оба вида — принуждение, и цена у них та же, что у всякой агоге: обряд причиняет цели мучение как средство, лишает сна и покоя. Корпус этого не скрывает, и мы не смягчаем. Как и везде в притяжении, ни один перенос не переводится в телесный вред: работают над носителем и через посредника, а «гори» и «не спи» остаются в логике переноса, а не рецептом увечья. О добыче частиц цели: усия — это нить, волос, пыль, а не то, что берут насилием или из тела.

Признаки отклика и сбои

Как во всякой агоге, отклик читают по цели, а не по обряду. У лампадного варианта примета сильного действия — быстрый приход, пока «горит огонь», в ту же ночь или наутро; у обряда на ложе — что цель начинает искать сближения, тянуться к дому заказчика, жаловаться на бессонницу. Отсутствие всякой перемены за несколько ночей читают как неудачу.

Сбои у двух видов разные по причине. У лампадного — чаще всего неточный адрес: имя или имя матери названы неверно, и жар уходит впустую. У обряда на ложе — негодная или чужая усия: если частица взята не у цели или перепутана, хватки нет, сколько ни повторяй. Поэтому лампадный вариант при неудаче правят по имени, а обряд на ложе — по подлинности взятой частицы. И тот и другой не наваливают повтором в одну ночь: это считается лишь распылением силы.

Переложение агоге на лампе

Ниже — переложение, собранное по канве лампадного притяжения. Без выдуманных имён.

Переложение притяжения на лампе:

>

Огонь этой лампы, гори всю ночь и не гасни. Как ты не спишь до утра, так пусть не спит (имя, чей сын или дочь).

>

Ты, кого зову из ночи, прими этот свет и гони её ко мне: пусть встанет от ложа своего, пусть идёт к ложу моему, пусть не сядет и не ляжет, доколе не придёт.

>

Гори, лампа, — и она пусть горит. Приведи её, пока цел мой огонь.

>

А как придёт — отпускаю силу, и гашу лампу по чину.

Что помнить

Лампа и ложе — два носителя притяжения с разной дальностью. Лампа, как и мирра, бьёт на расстоянии: нужны имя и огонь, доступ к цели не требуется. Ложе требует частицы цели или вещи с её постели — усии, — зато держит крепче, привязывая посыл к конкретному телу. Выбор носителя — это выбор между дальностью и хваткой. Цена везде одна, принудительная; общее устройство и границы агоге разобраны в основной статье, а усия подробнее — в связывающих обрядах.