Агоге на мирре

Среди притягивающих обрядов корпуса выделяется вид, где главное действующее вещество — мирра. Её жгут, ею умащают, к ней обращаются как к живому соучастнику обряда. Общее устройство агоге разобрано отдельно; здесь — почему именно мирра и как строится обряд вокруг неё.

Почему мирра

Мирра в притяжении не случайна и не взаимозаменяема с любым другим благовонием. За её выбором стоит цепочка соответствий.

Мирра горька. Это горькая смола, и горечь её в логике обряда читается как горечь тоски: вещество, которое само «горько», насылает горькое томление на цель. Обряд прямо играет на этом: как горька мирра, так пусть горько будет такой-то без заказчика.

Мирра жжётся и курится. Она хорошо горит, даёт густой дым и жар — а притяжение, как разобрано в общей статье, работает через образ огня и жжения. Мирра соединяет в себе оба нужных качества: она и горькая, и жгучая, то есть сразу тоска и жар.

Мирра — вещество погребальное и храмовое. Ею умащали тела, её жгли в святилищах. Это делает её пригодной для обращения к подземным и ночным силам, которых зовут в агоге: мирра для них — знакомое, «своё» вещество, через него легче достучаться.

Мирра как соучастник

Особенность этого вида — в том, что к мирре обращаются как к действующему лицу, а не только как к материалу.

В таких обрядах есть отдельная формула-обращение к самой мирре: её называют, наделяют силой, посылают с поручением. Мирра предстаёт вестником: её как бы отправляют вперёд, к цели, чтобы она вошла в человека, зажгла его и пригнала к заказчику. «Ты, мирра, иди к такой-то» — типичный ход.

Это делает мирру двойной: она и жертва, которую жгут богу, и посланник, которого шлют к человеку. Горя в огне, она одновременно кормит призванную силу и несёт принуждение цели. В одном веществе сходятся оба конца обряда.

Как устроен обряд

Агоге на мирре надстроена над общим устройством притяжения, с упором на воскурение.

Мирра. Смола, которую жгут на углях; иногда ею же умащают носитель, лампу, фигурку, записанную формулу.
Огонь. Угли, жаровня, лампа. Мирру кладут в огонь, и горение — само действие обряда.
Имя цели. Как во всякой агоге, имя и имя матери, чтобы посыл нашёл нужного человека.
Призыв силы. Обращение к посреднику — ночной, подземной силе, — которой мирра служит и кормлением, и вестью.
Обращение к мирре. Отдельная формула к самой смоле: её называют, велят идти к цели и жечь её изнутри.
Перенос и приказ. Уподобление — как горит и горька мирра, так пусть горит и тоскует цель — и приказ прийти к заказчику.

Ход по шагам

Подготовка. Чистота оператора; приготовление углей или лампы; заготовка мирры; выбор ночного часа и лунного дня.
Зажжение. Разводят огонь, готовят жаровню.
Призыв силы. Зовут посредника, называют, вручают поручение, кормят его дымом мирры.
Обращение к мирре. Обращаются к самой смоле, велят ей идти к названной цели.
Возжжение с переносом. Кладут мирру в огонь и произносят перенос: как горька и жгуча мирра, так пусть будет цели без заказчика.
Приказ прийти. Велят пригнать цель в срок, этой же ночью.
Отпуск. По исполнении силу отпускают.

Чем отличается от других видов агоге

Виды притяжения разнятся главным носителем, и это меняет оттенок работы.

Агоге на мирре бьёт через горечь и жар воскурения: её конёк — тоска, жгучая и горькая, насылаемая дымом. Агоге на лампе работает через огонь пламени и связь со светом, агоге на ложе — через вещи и место сна цели. Об этих двух отдельно. Мирровый вариант удобен тем, что не требует ни доступа к вещам цели, ни её ложа: довольно имени, огня и смолы.

Место мирры среди веществ

Стоит видеть, что мирра здесь работает по общему закону соответствий, на котором держится вся вещественная сторона корпуса. Вещество выбирают не за редкость и не за цену, а за то, что оно «делает» по своей природе и по своему имени: горькое насылает горечь, жгучее — жар, погребальное открывает дорогу к подземным силам. Мирра просто соединяет сразу несколько нужных свойств, оттого она так ходова.

Это же объясняет, почему её нельзя молча заменить любым другим благовонием. Ладан, к примеру, светел и «небесен», он идёт к солнечным и высшим силам, а не к ночному принуждению. Подмена вещества меняет адрес и смысл обряда. Кто ставит на место мирры первое попавшееся курение, ломает цепочку соответствий, ради которой обряд и построен. Подробнее логика веществ разобрана в статье о растениях и веществах папирусов, а словарь-ключ, где «кровь» и «семя» богов означают травы, — в статье о телесных веществах.

Переложение агоге на мирре

Ниже — переложение, собранное по канве обряда: призыв силы, обращение к мирре, перенос горечи, приказ прийти. Без выдуманных имён.

Переложение притяжения на мирре:

Мирра, горькая и жгучая, слушай. Не в огне тебе гореть впустую — иди с поручением.

Ступай к (имя, чей сын или дочь). Войди в неё, как входишь в угли, и зажги её изнутри: как ты горька, так пусть горько ей без меня; как ты горишь, так пусть горит и она.

Ты, кого зову из ночи, прими этот дым и гони её ко мне. Пусть не спит, не ест, не сядет, доколе не придёт.

А как придёт — отпускаю тебя, и мирра догорит с миром.

Что помнить

Агоге на мирре — вид притяжения, где вещество выбрано за смысл: мирра горька, как тоска, и жгуча, как огонь принуждения, и вдобавок знакома подземным силам как погребальная смола. Её не просто жгут — к ней обращаются как к вестнику, посылая к цели. Обряд удобен тем, что требует лишь имени, огня и смолы, без доступа к вещам или ложу цели. Общее устройство притяжения и его цена разобраны в статье об агоге, а близкие виды — на лампе и на ложе — стоят рядом.