Луна в папирусах — не тихая покровительница, а одна из самых грозных сил корпуса. Селена, Мена, Геката-Мена, богиня многих имён и трёх лиц — к ней идут за притяжением, за принуждением, за насыланием и за откровением. Её обряды привязаны к фазам, и в этой привязке — половина их устройства. Понять лунную работу папирусов значит понять, как срок луны становится частью силы.

Кто такая лунная богиня корпуса

За луной в папирусах стоит не одно божество, а слитый образ. Греческая Селена — сама луна. Рядом — Геката, богиня перекрёстков, границ, колдовства и подземья, трёхликая владычица ночи. Рядом — черты Артемиды и восточных богинь. Всё это сходится в фигуру, которую корпус зовёт богиней многих имён: у неё много лиц, много образов, много форм, и она сама об этом говорит устами обряда.

Оттого её постоянный эпитет — многоименная, многообразная. Ей приписывают тройственность (растущая, полная, убывающая луна — три лица одной силы), связь с перекрёстком и границей, власть над псами, ключами, факелами. Это не мягкая ночная богиня, а владычица порога между мирами, и обращение к ней это учитывает.

За чем к ней идут

Круг её дел широк и в основном жёсткий.

Регистр обращения к ней двойствен: её и славят как великую, и понуждают, ссылаясь на знание её тайных имён. В агоге нередко именно грозят: практик заявляет власть над ней через имена, гонит её на дело.

Фазы: срок как часть обряда

Главная примета лунной работы — привязка к фазе. Луна не одинакова, и корпус этим пользуется прямо.

Это не поверье, добавленное сверху, а работающая часть чина. Обряд на притяжение ставят на растущую луну не «для красоты», а потому что направление фазы и направление дела должны совпасть. Ошибиться фазой — всё равно что перевернуть крыловидное усечение вспять: сила пойдёт против замысла.

Приметы лунного обряда

Ночь и перекрёсток. Обряды к ней идут ночью, часто на перекрёстке или у границы — на её территории.

Материя ночи и порога. В них фигурируют вещи её круга: то, что связано с псом, с ключом, с факелом, с землёй перекрёстка. Порядок обращения с животными в корпусе разбирается отдельно; замены называются там же.

Многоименность в зове. К ней обращаются, перечисляя её лица и имена: Селена, Мена, Геката, богиня многих форм. Известные её имена и воксы называют прямо; новых не сочиняют.

Гермес-проводник. Часто обращение к луне доставляет Гермес-вестник — он относит просьбу к ней. Об этой его роли — в статье о Гермесе.

Как это входит в работу

Рамка лунного обряда собирается из перечисленного.

  1. Фаза — выбирают под дело: растущая на прибавление, убывающая на убыль, полная на силу, тёмная на подземное.
  2. Ночь и место — тёмное время, перекрёсток или граница.
  3. Материя — вещи её круга, с заменами, где нужно.
  4. Зов многих имён — перечисление её лиц, известные имена прямо.
  5. Дело и отпуск — просьбу или требование излагают ясно, силу отпускают по исполнении.

Ниже — переложение обращения к лунной богине под дело притяжения, поставленное на растущую луну. Регистр смешанный — хвала и понуждение, как в источнике; известные имена названы, новых нет.

Текст под эту задачу:

>

Тебя зову, госпожа многих имён и трёх лиц, что растёшь и полнишься и убываешь, Селена в небе, Геката на перекрёстке, владычица псов, факелов и ключей. Свет твой ныне растёт — и с ним пусть растёт дело моё.

>

Как луна твоя прибывает ночь от ночи, так да прибывает влечение (имя) ко мне: пусть тянется, как свет к полноте, не зная покоя, покуда не придёт. Знаю имена твои и потому не только прошу — веду тебя на это дело.

>

Полночь твоя, перекрёсток твой, сила твоя. Сделаешь — славлю и отпускаю с миром до нового зова.

Фаза здесь не фон: растущая луна и растущее влечение — одно движение.

Что стоит запомнить

Селена корпуса — это слитая лунная богиня: Селена, Геката, богиня многих имён и трёх лиц, владычица ночи и порога. К ней идут за притяжением, принуждением, насыланием, откровением и защитой. Главная её примета — привязка к фазе: растущая на прибавление, убывающая на убыль, полная на силу, тёмная на подземное. Фаза — работающая часть обряда, а не украшение. Её многоименность называют известными именами, не сочиняя новых. О делах, где она нужна, — в статьях об агоге и о гадании; о её проводнике — в статье о Гермесе.