Два имени встречаются в корпусе чаще прочих воксов и вышли далеко за его пределы — на геммы, на амулеты, в поздние гримуары. Это Абланатаналба и Абрасакс. Их знает каждый, кто открывал книгу о папирусах, оба принадлежат общему достоянию, и разобрать их устройство стоит порознь, потому что устроены они по-разному.
Абланатаналба: имя-кольцо
АБЛАНАТАНАЛБА — палиндром: читается одинаково слева направо и справа налево. В этом его первое и главное свойство. Слово, у которого совпадают оба направления чтения, не имеет уязвимого края — ни начала, за которое ухватиться, ни конца, который оборвать. Это имя-кольцо, замкнутое на себя, и потому — знак неуязвимости и завершённости.
Отсюда его применение: защита. Абланатаналбу пишут на оберегах, на филактериях, на пластинках, которые носят при себе. Логика прямая: то, что нельзя разомкнуть, ставят заслоном. Об устройстве палиндромов вообще — в отдельной статье, здесь важно, что Абланатаналба её образцовый пример.
О происхождении говорят разное. Наиболее ходовое объяснение возводит ядро имени к семитскому обороту со смыслом вроде «ты — отец наш» — но это реконструкция, а не доказанное чтение, и подавать её как твёрдый факт нельзя. Честнее сказать так: перед нами вокс, возможно, восходящий к семитской фразе, но давно ставший чистым именем силы, ценным симметрией, а не смыслом.
В обряде Абланатаналбу часто выписывают не только строкой, но и крыловидным усечением — столбцом, отсекая по букве, так что имя тает от полного ряда к одной букве. Такое убывание применяют, когда что-то надо свести на нет: болезнь, боль, вражью силу. То же имя, поставленное целым, работает как оберег. Форма задаёт действие.
Абрасакс: имя числа
АБРАСАКС (в части передач — Абраксас) устроено иначе. Это не палиндром. Его сила — в числе.
Греческие буквы имели числовые значения, и если сложить значения букв слова «Абрасакс», выходит 365 — число дней в году, число небесных сфер в некоторых системах, полнота годового круга. Имя, дающее в сумме 365, мыслилось как охватывающее весь состав мира, все его ступени и всех правящих ими. Это имя-итог, имя-полнота.
Из этого выросла и его судьба за пределами папирусов. У некоторых учителей поздней античности, писавших о мироустройстве, Абрасакс стал именем высшего начала, объемлющего 365 небес и их правителей. На резных камнях — геммах-«абрасаксах» — сложился и устойчивый образ, который с этим именем связывали: фигура с петушиной головой, змеями вместо ног, со щитом и бичом. Этот образ и это имя часто идут вместе, но важно не путать: имя — из счёта букв, образ — отдельная иконография, приросшая к нему позже.
Для работы существенно, что Абрасакс — имя вселенского охвата. Его ставят там, где нужно призвать полноту силы, а не частную её долю: в больших обращениях, в зачинах, где перечисляют всё сущее.
Почему их называют, а не выдумывают
Оба имени — открытый материал. Они опубликованы всюду, вырезаны на сотнях сохранившихся камней, разобраны в любой книге о корпусе. Называть их прямо — правильно и необходимо.
Но именно на их примере видно правило всего разряда воксов: известное берут как есть, нового не сочиняют. Собрать «ещё один палиндром» или подобрать слово с суммой 365 технически можно, но поданное как папирусное оно будет подлогом. Ценность Абланатаналбы и Абрасакса — не в том, что кто-то однажды удачно сложил слоги, а в том, что эти ряды передавались веками в неприкосновенности. Свежесочинённое такой родословной не имеет и иметь не может.
Как они входят в обряд
Разница устройства задаёт разницу применения.
- Абланатаналба — защита и сведение на нет. Целым рядом — как оберег; убывающим усечением — как сведение хвори или вражьей силы. Носитель: пластинка, папирус, гемма при теле.
- Абрасакс — полнота и охват. В зачине большого обращения, там, где призывают всю совокупность сил. На гемме — как имя-итог, часто рядом с образом.
Порядок прост: имена наносят на носитель или произносят в перечне, дело излагают обычным языком. Ниже — переложение зачина, где оба имени стоят на своих местах: одно как охват, другое как заслон. Ряды названы общеизвестные, ничего нового не прибавлено.
Рабочее переложение зачина:
>
Зову полноту, что вмещает все дни года и все ступени неба, имя, дающее в счёте своём весь круг мира. Абрасакс — тобою обвожу дело моё целиком, чтобы ничто в нём не осталось без силы.
>
И ставлю кольцом, у которого нет ни начала, ни конца, заслон вокруг себя: Абланатаналба. Как это имя читается в обе стороны и не рвётся, так да не разомкнётся защита моя.
>
Полнота призвана, кольцо замкнуто. Дело моё — (одна ясная фраза) — да свершится под этим охватом и за этим заслоном.
Смысл дела сказан обычной речью, имена работают как имена — одно охватом, другое замыканием.
Что стоит запомнить
Абланатаналба и Абрасакс — два самых известных вокса корпуса, но устроены противоположно. Первое — палиндром, имя-кольцо, ставится на защиту и на сведение на нет через убывающее усечение. Второе — имя-число с суммой 365, имя вселенской полноты, ставится на охват. Оба принадлежат общему достоянию и называются прямо; сочинять по их образцу новое и выдавать за древнее нельзя. О самой природе таких имён — в статьях о воксах магикай и о палиндромах.