Обряды корпуса выглядят разношёрстно только на первый взгляд. Приворот, гадание на светильнике, изгнание лихорадки и привязка духа-помощника собраны из одного набора деталей и в одном порядке. Разбери схему один раз — и дальше любой рецепт читается как заполненная форма, где меняются подстановки, а не конструкция.
Две вещи, которые нельзя путать
Формуляр — это книга мастера. Рецепт в ней записан с пустыми местами: вместо имени заказчика стоит условное «такой-то», по-гречески ho deina, в изданиях передаваемое как NN. Формуляр не работает сам по себе, он инструкция.
Приведённый в действие текст — то, что реально изготовили: свинцовая табличка с вписанным именем, золотая пластинка-филактерий на шею, черепок под порогом. Здесь пустых мест нет, имена стоят настоящие.
Это разные жанры источника, и путать их — базовая ошибка. Крупные фиванские свитки почти целиком формуляры. Мелкие оксиринхские клочки — чаще готовые изделия.
Отдельно запомни форму имени. Заказчик называется по матери: «такой-то, которого родила такая-то». Это египетская черта, перешедшая в греческий текст и дальше в еврейские, коптские и арабские амулеты. Отцовское имя в обряде почти не встречается, зато встречается регулярно в юридическом документе того же века — по этому признаку магический текст отличают от бытового с первого взгляда.
Скелет рецепта
Порядок частей устойчив. Не в каждом рецепте есть все, но порядок сохраняется.
- Заголовок и назначение. «Приведение», «связывание», «на благоволение», «к тем, кто одержим». Писец ставит его сам, часто на полях.
- Имя авторитета. «Пноутиса, священнокнижника», «Соломона», «Дардана», «Питиса». Приписка к громкому имени работает как гарантия качества и как способ продать текст.
- Материалы. Что взять и в каком количестве. Здесь же — состав чернил и благовония.
- Условия чистоты и срок подготовки. Дни воздержания, запреты на пищу.
- Время. Час, фаза луны, положение луны в знаке, день недели, восход или полночь.
- Место. Крыша, берег реки, перекрёсток, тёмная комната, могила, порог дома цели.
- Изготовление предмета. Фигурка, пластинка, черепок, светильник, чаша.
- Логос — то, что произносится. Ядро обряда.
- Начертание — характеры, палиндром, крыловидная фигура, ряд гласных.
- Признак отклика и что делать, когда он придёт.
- Отпуск духа или бога.
- Филактерий — защита оператора.
- Приписка «испытано», «работает», иногда — «действует и на мужчин».
Материя цели
Отдельного разбора требует пункт, без которого не работает ни один направленный обряд: усия, «сущность» цели. Волос, обрезок ногтя, нитка из одежды, земля из следа, кусок ткани с потом, в некромантических работах — вещество из погребения.
Логика прямая: обряд должен во что-то упереться. Имя с материнским отчеством задаёт цель словесно, усия — телесно. Где усии нет, рецепт часто прямо велит компенсировать её удвоенным числом повторов формулы или более сильным носителем — свинцом вместо папируса.
Здесь же живёт грабля, из-за которой половина рецептов выглядит дикой. В списках материалов постоянно стоят «кровь», «семя», «слёзы» — с уточнением, чьи. Значительная часть таких названий — храмовый шифр для растений и минералов. В лейденском папирусе XII сохранился прямой словарь-ключ, составленный, как сказано в самом тексте, писцами храмов: там объяснено, что за подобными именами стоят травы и соки. «Кровь змеи» в таком списке оказывается минералом, «семя Гермеса» — растением. Не всё сводится к шифру, но прежде чем искать буквальное вещество, ищи в ключе.
Устройство логоса
Речевая часть собрана из повторяющихся ходов, и их полезно уметь называть.
Призыв и перечисление имён. Бог называется по всем известным оператору именам сразу: греческим, египетским, иудейским, плюс воксы. Смысл в исчерпании: не угадав нужное имя, промахнёшься, поэтому перечисляют всё.
Самоотождествление. «Я — такой-то бог», «я — тот, кто вышел из…». Оператор говорит не от себя. Это не поэзия, а технический ход: приказ отдаёт равный, а не проситель.
Историола. Короткий рассказ о том, как это уже происходило однажды: бог однажды исцелил, однажды связал, однажды нашёл. Прецедент даёт нынешнему действию право повториться. В текстах от лихорадки и от укуса историола часто занимает больше места, чем сама просьба.
Понуждение. Ход, который резко отличает папирусы от храмовой молитвы. Бога не только просят — на него давят: угрожают назвать великое имя, раскрыть тайну, остановить ход солнечной ладьи, натравить Тифона. Формула угрозы стоит в тексте наравне с хвалой и никого не смущает.
Приказ и срок. «Сделай», «приведи», «свяжи», далее — «ныне, ныне, скоро, скоро». Срок назначает оператор.
Порядок работы, если разложить по шагам
- Отсчитать дни чистоты, выдержать пищевые и половые запреты, названные в рецепте.
- Приготовить материалы заранее, до дня работы: изготовить чернила, вырезать пластинку, слепить фигурку.
- Выбрать время по указанию: лунная фаза, час, восход. При двух указаниях главнее то, что стоит в рецепте ближе к самому действию.
- Прийти на место чистым, в неношеном или чистом полотне; шерсть в большинстве рецептов запрещена.
- Поставить светильник. Требование, повторяющееся десятками: светильник не окрашенный суриком, фитиль из чистого льна.
- Воскурить назначенное — чаще ладан, смирну, стиракс; для тифоновых работ — резко пахнущее.
- Начертить характеры и фигуры до речи, а не после.
- Произнести логос. Число повторов соблюдать точно: три, семь, девять.
- Дождаться признака: колебание пламени, звук, шаги, ветер, сон, ощущение присутствия за спиной.
- Изложить дело коротко и по существу, назвав цель полным именем с материнским.
- Отпустить: сказать формулу отпуска и погасить огонь в указанном порядке.
- Убрать предмет туда, куда велено: в реку, в могилу, под порог, в стену, на себя.
Признак отклика и осечки
Признаки в рецептах названы прямо, и они телесные: пламя вытягивается или гаснет, в комнате холодает, приходит сон с ясной речью, слышен голос или стук. Гадательные обряды дают более строгий критерий — бог должен ответить на проверочный вопрос.
Что делать, если не пошло. Источник предлагает три средства: повторить в следующий срок, усилить понуждение и проверить чистоту. Четвёртое, названное реже, но названное: сменить бога. Рецепты соседствуют в одной книге именно потому, что мастер держал варианты.
Цена работы в корпусе названа фактом. Обряды с понуждением требуют филактерия, и рецепт обычно говорит прямо: без защиты не начинать. Обряды с духом-помощником требуют содержания и молчания — об этом отдельно в статье о паредросе. Некромантическая ветвь работает на человеческих останках, и здесь стоит сказать раздельно: содержание источника — одно, а добыча останков сегодня уголовно наказуема практически везде, и это не оговорка для приличия, а рабочее обстоятельство. Обряды с жертвой животного описываются в источнике как есть; в современной практике их место занимают растительные и хлебные приношения, и корпус сам такие замены знает — для бедного заказчика в нём предусмотрены дешёвые варианты того же обряда.