Запись вида PGM IV. 296–466 — это адрес в конкретном издании, а не название текста и не цитата. Пока ты не понимаешь, откуда взялись эти римские цифры и почему они стоят именно в таком порядке, любая ссылка на папирус остаётся для тебя набором знаков. Разбираем систему целиком: кто её сделал, по какому принципу, где в ней дыры и как ею пользоваться.
До Прайзенданца
Греческие магические папирусы начали публиковать за сорок лет до сводного издания, и публиковали вразнобой. Карл Вессели выпустил в Вене парижский и лондонский тексты в 1888 году и добавил к ним новые в 1893-м. Альбрехт Дитерих издавал лейденский материал, написал книгу «Абраксас» и в 1903 году выделил из большого парижского папируса кусок, который назвал Митраической литургией, — название прижилось, хотя сам текст никакой литургией не был. Работали также Рихард Вюнш, Фридрих Кеньон в Лондоне, Конрад Лееманс в Лейдене.
Итог этой стадии: тексты опубликованы, но каждый — под своим номером в своём музее и в своём журнале. Сослаться на обряд можно было только через полное библиографическое описание. Сравнивать редакции одного и того же рецепта, лежащие в разных изданиях, практически никто не мог.
Двухтомник
Карл Прайзенданц (1883–1968), немецкий филолог-папиролог, взялся собрать всё греческое магическое из Египта в один свод с общей нумерацией и немецким переводом на развороте. Первый том вышел в Лейпциге у Тойбнера в 1928 году, второй — в 1931-м. Греческий текст слева, немецкий справа, аппарат внизу, вводная справка к каждому папирусу: где хранится, инвентарный номер, размер, датировка, кто издавал раньше.
Третий том — указатели, словарь воксов, христианские магические тексты — был набран к 1941 году. Тираж и набор погибли при бомбардировке Лейпцига; уцелели корректурные листы, которые десятилетиями ходили по рукам специалистов в копиях. Третий том так и не вышел. Это объясняет странность, с которой рано или поздно сталкивается всякий читатель: указателя к изданию нет, и искать слово по корпусу приходится по более поздним рабочим инструментам.
Второе издание подготовил Альберт Хенрихс: том I в 1973 году, том II в 1974-м. Он исправил чтения, учёл вышедшее за сорок лет, выбросил христианские тексты, но нумерацию сохранил полностью. Именно поэтому ссылка «PGM IV. 296» одинаково работает и с изданием 1928 года, и с изданием 1973-го, и с английским переводом 1986-го.
Как устроена сама нумерация
Три правила, которые надо усвоить сразу.
- Римская цифра — это папирус, а не глава. PGM XIII — не тринадцатый раздел книги, а лейденский свиток J 395. Внутри него подряд лежат три редакции одного сочинения.
- Арабские числа после точки — строки этого папируса, сквозные по всему свитку, а не по колонке. Если папирус написан в шесть колонок, строки нумеруются от первой строки первой колонки до последней строки шестой.
- Порядок номеров — не хронологический и не тематический. Прайзенданц расположил тексты примерно по убыванию объёма и значимости: сперва большие связные свитки, потом всё более мелкие обрывки. Поэтому PGM I–VII — крупные сборники, а к концу второго тома идут клочки в пять строк.
Из третьего правила следует то, что чаще всего понимают неправильно. Соседство номеров не означает родства, а разброс не означает чужеродности. Тексты одной фиванской находки разошлись по номерам I, II, III, IV, V, XII, XIII, XIV — просто потому, что они разного размера, а не потому, что издатель считал их разными по природе. Об этом подробно в статье о собрании Анастаси.
Неровности, о которых надо знать
Свод собирали по музеям, и в нём есть места, где система даёт сбой.
- Буквенные подномера. Встречаются записи вида PGM VII с последующими литерами и разделения одного инвентарного номера на несколько частей, если куски оказались разнородными. Это не ошибка ссылки, а способ развести материал внутри одной рукописи.
- Непапирусные тексты. Помимо папирусов Прайзенданц включил во второй том остраконы и таблички, обозначив их отдельно от римской нумерации. Ссылки на них выглядят иначе, и это нормально.
- Гимны. В конце второго тома идёт отдельный корпус метрических гимнов, вынутых из разных папирусов и сведённых вместе с восстановленным размером. Ссылка на гимн даётся не по папирусу, а по номеру в этом приложении. Один и тот же текст поэтому имеет два адреса: как строки конкретного свитка и как гимн приложения.
- Один папирус — два номера. Лондонско-Лейденский демотический папирус разорван между двумя музеями, и в греческом своде он числится под номером XIV, а в демотической нумерации Бетца — как PDM xiv.
Бетц и всё, что после
Английское издание под редакцией Ханса Дитера Бетца — «The Greek Magical Papyri in Translation, Including the Demotic Spells», Чикаго, 1986, второе издание 1992 — сделало три вещи. Сохранило нумерацию Прайзенданца. Продлило её на тексты, опубликованные после 1931 года, доведя список сильно дальше восьмидесяти. И ввело параллельный ряд PDM строчными римскими цифрами — демотические магические папирусы, где номер согласован с греческим: PDM xii и PGM XII — один и тот же лейденский свиток, читаемый с двух языковых сторон.
Практическое следствие: ссылка с большим номером — почти наверняка из Бетца, а не из Прайзенданца, и искать её в двухтомнике бесполезно.
Дальше идут два современных инструмента. Supplementum Magicum Роберта Дэниела и Франко Мальтомини (1990–1992) — свод того, что опубликовали позже, с собственной сквозной нумерацией по предметам, ссылка выглядит как Suppl. Mag. с номером. И проект GEMF, новые греко-египетские магические формуляры под редакцией Кристофера Фарао и Софии Торальяс Товар, который переиздаёт рукописи заново, по манускриптам, и вводит собственные номера. Соответствия между GEMF и PGM даются в конкордансах при изданиях; выучивать их наизусть не нужно, но знать о существовании второй нумерации необходимо, иначе новая литература будет выглядеть так, будто в ней речь о неизвестных тебе текстах.
Как читать и как проверять ссылку
Разбор записи по частям. PGM — свод. Римская цифра — папирус. Точка. Арабские числа — строки. Диапазон через тире. Если после номера папируса стоит строчная буква — часть рукописи. Если вместо PGM стоит PDM — демотический ряд.
Проверять чужую ссылку стоит по трём признакам. Первый: номер папируса выше восьмидесяти при ссылке «на Прайзенданца» — ошибка или подмена издания. Второй: номера строк, выходящие за длину свитка, — сочинённый адрес; длина каждого папируса указана во введении к нему. Третий и самый частый: ссылка вида «PGM» без цифр вообще, приложенная к красивому воззванию. Это значит, что автор не знает, откуда взял текст, и адрес ему не нужен.
Правило для собственной работы простое. Помнишь адрес — ставь адрес. Не помнишь — излагай содержание без номера. Выдуманная ссылка вреднее отсутствующей: она уводит следующего читателя в несуществующее место и выглядит при этом убедительно.
Что с русским
Полного русского перевода корпуса нет. Существуют переводы отдельных папирусов и разрозненные фрагменты в научных статьях, а всё остальное, что ходит по сети, — переложения с английского Бетца, то есть третья рука, часто без сверки и без номеров. Практический вывод: русский текст обряда без номера строк считай пересказом, а не источником, и, если работа серьёзная, ищи адрес и смотри перевод Бетца. Как устроен сам обряд, к которому ведёт адрес, разобрано в статье об устройстве типичного обряда папирусов.