Окличка — обряд, в котором покойника зовут по имени с его могилы и ведут над ним причеть, пока не отпустит. Это не просто плач: у оклички есть срок, место, порядок и закрытие, а нарушение любой части считается опасным для окликающего. Разбираем, кто окликает, как строится причеть, чего в ней нельзя говорить, что читают как ответ и как отвязаться, если покойник на зов пошёл.
Имя как рычаг
Основание обряда простое: имя держит. Пока человека зовут по имени, он не уходит совсем; названный по имени обязан обернуться. На этом же стоят и обратные меры — запрет называть заложного в доме, запрет отзываться на своё имя в лесу и у воды.
Отсюда двойственность оклички. Её делают, чтобы покойник услышал, взял долю и знал, что его помнят. Но тот же зов способен привести его назад. Поэтому традиция обвешала окличку ограничениями плотнее, чем любой другой поминальный приём: только в свой день, только на могиле, только по своему, только один раз, только с закрытием.
Слово «окликать» в деревне значит именно звать по имени на голос. Отсюда и окликальщицы — женщины, которых нанимали окликать чужих покойников, если своих плакальщиц в семье не осталось или голоса не было.
Кто окликает
- Женщины. Мужчины на могиле не голосят по всему русскому ареалу; мужской плач допускается, но не причеть.
- Старшая в роду ведёт, остальные подхватывают. Дочь окликает мать, жена — мужа, мать — сына.
- Наёмная окликальщица — там, где своих нет. Ей платят хлебом, платком, полотенцем, деньгами. Наём не считается подделкой: важно, чтобы над могилой звучал голос, а чей — второй вопрос.
- Не окликают: беременные, недавно родившие, девушки до замужества по чужим, дети, а также тот, кто сам болеет или недавно чуть не умер.
Северный русский причет — отдельное искусство со своими правилами построения, и хорошие вопленицы держали в голове огромный запас формул, из которых складывали плач на месте, под конкретного человека. Причеть не заучивают целиком: заучивают ходы и переходы.
Сроки
- Родительские дни — главное время. Радоница и Троицкая суббота — в первую очередь; порядок этих дней разобран в статьях о Радонице и о Троицкой родительской, а даты в году — в месяцеслове.
- Сороковины и годовщина — свои дни покойника.
- Перед свадьбой — невеста-сирота ходит окликать умерших родителей и просить благословения; это отдельная и очень устойчивая линия, связанная с девичьими причитаниями.
- Перед дальней дорогой, перед рекрутчиной, в большую беду — по особой нужде.
Когда окликать нельзя: в Святки, на Пасхальной неделе до Фоминой, в дни своей свадьбы, в первые сорок дней после родов, в грозу, ночью, после полудня в родительский день. Отдельно: девятины — день, в который причеть считается вредной, и об этом сказано в статье о девятинах.
Порядок
- Приходят на восходе или утром, до полудня.
- Идут не одни: с окликающей должен быть кто-то, кто её потом уведёт. Одиночная окличка запрещена прямо.
- Могилу сперва обихаживают: обметают, подсыпают землю, стелют полотенце в изголовье, кладут долю, ставят свечу.
- Окликающая становится или садится у изголовья, лицом на восход, часто припадает к земле грудью и ладонями.
- Начинает с общего зова — без имени: зовёт «родителей», «всех своих», просит расступиться и позволить.
- Затем зовёт поимённо, от старших к младшим, и на каждом имени кланяется.
- Дойдя до того, ради кого пришла, переходит на причеть — ведёт голосом сплошным током, без пауз, раскачиваясь, с руками на земле.
- В причети идут по порядку: как жил, как умер, как без него в доме, что случилось за срок, о чём просят.
- Ведут до тех пор, пока не отпустит: до слёз, до сипоты, до изнеможения. Оборвать на середине нельзя.
- Закрывают отпуском — короткой твёрдой формулой, которой зов снимается.
- Встают, кланяются в землю трижды, кладут долю, гасят свечу пальцами, а не дуют.
- Уходят молча, не оглядываясь, другой дорогой. Дома умываются через порог.
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей, — зов и отпуск, между которыми ведут причеть:
Ты, сыра земля-матушка, ты, могила глубокая, ты, доска сосновая, — расступись, раздайся, дай мне голос донести. Не воровкой пришла, не полуночницей: пришла в свой день, с хлебом, с солью, со свечой. Родители мои, деды мои, все, кто здесь лежит, — расступитесь, пропустите, не гневайтесь. Кличу я тебя, раб Божий имярек, кличу тебя первый раз, кличу тебя другой раз, кличу тебя третий раз. Отзовись мне не голосом — ветром, не рукой — травой, не глазами — птицей.
>
А теперь слушай слово последнее: сказано — и хватит, кликано — и довольно. Кто пришёл на голос — тому уйти на голос. Иди назад в свою землю, ложись назад в своё место, спи до нового моего дня. Не иди за мной по дороге, не входи со мной в ворота, не садись со мной за стол, не ложись со мной в постель. Я тебя звала — я тебя и отпускаю. Замыкаю голос, гашу свечу, кладу поклон. Аминь.
Отпуск говорят обязательно и полностью, даже если причеть оборвалась сама.
Чего в причети не говорят
Запреты содержательные, и вопленицы держали их твёрдо.
- Не зовут с собой и не говорят «возьми меня», «умереть бы с тобой». Такая фраза считается принятой на слово: покойник исполняет.
- Не спрашивают «когда» — ни о своей смерти, ни о чужой.
- Не окликают вслед за одним другого, ещё живого. Имя живого на могиле не произносят вовсе.
- Не бранят покойного и не поминают его худых дел.
- Не окликают чужого — того, кто не своей крови и не своего дома. Наёмная плакальщица окликает не от себя, а от семьи, и в причети всё время называет, чья она.
- Не окликают заложных — самоубийц, утопленников, некрещёных. Причеть по ним запрещена, а как их поминают вместо этого, разобрано в статье о поминовении самоубийц и некрещёных.
- Не окликают дважды в один день и не идут окликать второй раз, если в первый ничего не почувствовали.
- Не смеются и не разговаривают о постороннем между зовом и отпуском.
- Не откликаются на своё имя, если на кладбище кто-то позвал: не оборачиваются и не отвечают.
Как читают ответ
Отклик ждут не в словах, а в вещах вокруг:
- Ветер поднялся на имени и пошёл от могилы, качнул ветки, потушил или отклонил свечу.
- Птица села на крест, на холм, на дерево над могилой и не улетела, пока голосили.
- Земля отозвалась — глухое гудение или отдача под ладонями; так описывают ощущение те, кто голосит, припав к земле.
- Своё тело: озноб, ком в горле, внезапная слабость, слёзы, идущие сами. Считается, что это и есть касание.
- Сон в ту же ночь. Главный и самый весомый ответ. Сон читают буквально: что покойный сказал, то и передано.
- Молчание тоже ответ — значит, доволен и не имеет нужды.
Если пошло не так
- Оборвали причеть на середине — испугались, увели, сбились. Договорить в другой день нельзя: делают короткий отпуск на месте немедленно, а полную окличку переносят на следующий родительский день.
- Не сказали отпуска. Считается самой опасной ошибкой. Возвращаются на могилу до заката того же дня и говорят отпуск; если вернуться нельзя, говорят его дома у открытого окна, назвав покойного, а после закрывают окно и кладут топор на порог.
- Переокликали — голосили долго, часто, не в свой день, звали снова и снова. Признаки: покойник снится каждую ночь, зовёт по имени, тянет за руку, стоит у двери; окликавшая сохнет, не спит, слышит своё имя наяву. Правка идёт по шагам: сорок дней не ходить на кладбище и не произносить его имени вслух; заказать поминание; на ближайший родительский день послать на могилу другого человека с долей и с отпуском; спать не на своём месте; на ночь класть у изголовья нож или топор, а на подоконник — соль. На зов во сне не отвечать никогда.
- Позвали с собой — вырвалось в причети. Тут же, не вставая, отговариваются вслух: отрекаются от сказанного слова трижды и говорят, что живому жить. Домой идут через воду — переходят ручей, мост, кладку — и в тот день ничего никому не дают из рук.
- Окликали, а покойник пошёл — по дому шаги, вещи сдвинуты, кто-то видел его в дверях. Окличка кончилась там, где начинается другой разряд работы: дальше действуют мерами из статей о ходячем покойнике, об осиновом коле и о воронце. Домашние шорохи, идущие не от покойника, толкуют иначе, и разбор их лежит в рубрике о духах дома и природы.
- Окликавшая не может остановиться и голосит до вечера. Её уводят под руки, дома умывают через порог, дают хлеба с солью с поминального стола, три дня к могиле не пускают и три ночи оставляют при ней кого-то в комнате.