Девятый день в поминальном счёте — не повторение третьего в меньшем масштабе, а другой по смыслу срок. На третинах покойника провожают из дома в землю, на девятинах — с места жительства в дорогу. С этого дня он перестаёт быть при избе постоянно и начинает ходить кругом: по своим местам, по родне, по земле. Стол поэтому узкий, зовут немногих, а главное делается не за столом, а на могиле.
Чем девятый день отличается от третьего
Различие проговаривается в самих словах, которыми зовут на девятины: не «поминать», а «проводить» или «поднять». До девятого дня душа держится дома; после — уходит на обход и возвращается только к сроку, а совсем уходит на сороковой.
Из этого следуют три практических изменения:
- Смена места работы. Третины делают в доме, девятины — на кладбище. Дом остаётся, но становится вторым адресом.
- Сужение круга. На третинах кормят всех, на девятинах — только тех, кто был при деле.
- Начало сновидений. Считается, что покойный после девятого дня начинает сниться и что именно с этого срока его сны читают всерьёз. До девятин сон о покойнике толкуют как своё горе, после — как его слово.
Книжная мотивировка — девять ангельских чинов, перед которыми душу проводят, — известна и в деревне повторяется, но низовое объяснение проще: девятка тут работает как трижды по три, то есть как усиленный третий день.
Кого зовут и кого не зовут
Круг девятин небольшой и жёсткий:
- Ближняя родня — те, кто живёт в доме, и дети покойного.
- Копари — те, кто рыл могилу. Их зовут обязательно, и им наливают первым.
- Обмывальщики — если они не отказались. Их доля к этому дню уже отдана, но за стол их сажают.
- Крёстные покойного, если живы, или его крестники.
- Одна-две старухи, которые читали ночами.
Кого не зовут: посторонних, соседей, пришедших «на поминки» без приглашения, детей чужих. Нищего, зашедшего в дом, кормят и в этот день, но за общий стол не сажают, а выносят на крыльцо. Гулять, собирать большую избу и звать деревню на девятины не принято прямо: считается, что шум сбивает провожаемого с дороги.
Утро на могиле
Это первый настоящий приход на могилу после погребения. До девятого дня на кладбище стараются не ходить — «свежую землю не топчут».
- Идут до полудня, лучше на восходе, и по возможности той дорогой, которой шли с гробом.
- Идут не всей семьёй: двое-трое, обязательно кто-то старший. Беременных и малых детей не берут.
- Несут узелок: кутью в горшочке, блин, яйцо, кусок хлеба, соль, полотенце, свечу; в тех местах, где пьют на могиле, — немного вина или пива.
- Придя, поправляют могилу: осаживают землю, подправляют холм, ставят или укрепляют временный крест, обметают его.
- Стелют полотенце в изголовье, на него кладут хлеб и кутью. На землю ничего не кладут прямо.
- Зажигают свечу, втыкая её в землю у креста.
- Кланяются в землю трижды и говорят с покойным — вслух, по имени, коротко: докладывают, что дома, кто пришёл, что сделано.
- Льют на землю у изголовья — воду, сыту, вино. Льют на могилу, а не в сторону.
- Оставляют долю: кутью, блин, яйцо. Обратно домой еду с могилы не носят.
- Уходят молча, не оглядываясь; полотенце забирают или оставляют по местному обычаю — там, где оставляют, его потом берут нищие, и это считается правильным.
Текст под эту задачу — его говорят у изголовья:
Пришли мы к тебе, раб Божий имярек, на девятый день, на твой первый путь. Земля тебе постель, крест тебе изголовье, а мы тебе — память. Вот тебе хлеб, вот тебе крупа с мёдом, вот тебе питьё на дорогу. Девять дней ты дома домовал, девять ночей у порога стоял — пора тебе на обход, пора тебе на свою тропу. Не заблудись на росстани, не оступись на мосту, не оглянись на наш дым. Кто тебя позовёт — не иди, кто тебя окликнет — не отзовись, кроме своего рода и своего часа. А к нам придёшь в свой срок, в свой день, во сне тихом, без страха и без беды. Земля тебе пухом, дорога тебе торная. Аминь.
Что меняют в доме
Девятины — день, когда домашнюю обстановку впервые трогают после смерти.
- Воду в чашке на окне выливают за угол и наливают свежую. Полотенце на окне при этом не снимают.
- Ту рубаху покойного, что висела на виду, снимают, вытряхивают и вешают обратно на другое место; если на ней нашли складки и примятый ворот, об этом молчат.
- С малых стёкол, с самовара, с застеклённых портретов в части записей снимают завесы, а с большого зеркала — нет. В других местах не открывают ничего до сорокового дня; обе практики бытуют, и держатся той, что принята в семье. Подробности — в статье о зеркалах и воде в доме.
- Топор с порога там, где его убирают на девятый день, убирают именно теперь; там, где держат до сорокового, оставляют.
- Постель покойного разбирают: солому и перо жгут, дерево моют, кровать три ночи стоит пустой и только потом занимается.
Узкий стол
Стол ставят после возвращения с кладбища, ближе к полудню.
- Кутья — первое, три ложки каждому.
- Щи или уха, каша, пироги; блины на девятины пекут не везде, и там, где пекут, их меньше, чем на третинах.
- Кисель — закрывает стол, как и на третинах.
- Прибор покойному ставят, но иначе: не полный, а только хлеб, ложка и стопка. Ложку кладут выемкой вверх.
- Каждый откладывает в прибор по ложке и говорит имя.
- Сидят недолго и не допоздна. Стол на девятины кончается засветло.
Запреты те же, что на третинах: не чокаются, ножей не кладут, песен не поют, до киселя не встают, посуду до ухода гостей не моют. Прибавляется одно: на девятинах не плачут в голос. Причеть в этот день считается лишней и вредной — она возвращает ушедшего. Голосить снова будут на сороковины и на родительские дни, и то, как это делают на кладбище, разобрано в статье об окличке.
Вечерний обход
Небольшой домашний обряд, которым закрывают день. Делает старшая женщина в доме, одна.
- Зажигает свечу, оставшуюся от изголовья, или новую от лампады.
- Обходит избу посолонь, начиная от красного угла, и в каждом углу останавливается.
- В углах говорит имя покойного и одну фразу — что девять дней вышли и что дом его отпускает до срока.
- Останавливается у порога, кланяется, ставит свечу на подоконник и даёт ей догореть.
- Огарок не выбрасывает: его прячут и берегут до сорокового дня, чтобы зажечь на проводах.
Признаки и сбои
Знаки, которые читают как хорошие: свеча на могиле не гасла на ветру; птица села на крест или на холм, пока были на кладбище; ветер потянул от могилы в сторону, а не в лицо; кутья, оставленная на могиле, к следующему приходу склёвана; ночью после девятин покойник приснился спокойным, одетым, молчащим и не звал за собой.
Тревожные признаки и что с ними делают:
- Свеча на могиле трижды гасла при тихой погоде. Свечу оставляют, но на следующее утро приходят снова, вдвоём, и повторяют долю — хлеб, соль, воду.
- Земля на могиле осела ямой или холм просел за девять дней. Землю подсыпают в тот же день; чужую с других могил не берут, приносят со стороны.
- Покойник приснился раздетым, босым, мокрым, голодным. Читают буквально: не хватает доли. Собирают узел одежды и отдают чужому человеку, как описано в статье об одежде покойного, а еду выносят на могилу.
- Приснился зовущим по имени. На зов во сне не отвечают, а проснувшись, вслух говорят, что не идут; в тот же день несут на могилу хлеб и воду и просят срока. Тому, кого звали, до сорокового дня не советуют ходить на кладбище одному.
- В доме к девятому дню стало хуже, а не тише — стуки, шаги, скотина не идёт во двор. Тогда девятины не считают состоявшимися: заново кладут топор на порог, обходят дом с огнём, обсыпают крыльцо маком и ждут сорокового дня, к которому готовятся уже как к настоящему выпроваживанию, — об этом в статье о сороковинах.
Отдельно: если в девять дней приходится идти на кладбище тому, кто мыл или обряжал тело, он идёт не первым в воротах и не последним из ворот. Первым и последним ходят чужие.