Ходячего дешевле всего остановить до того, как он встал, — то есть в те три дня, пока тело лежит в избе и пока его несут. Дальше начинается работа с могилой, с колом и с раскопом, и она тяжелее в разы. Поэтому весь набор мер традиция ставит на похороны, и ставит их слоями: в избе, в гробу, на пороге, на дороге, в яме.
На кого ставят меры
Полный чин предосторожностей кладут не всякому. Основания такие: умер не своей смертью или внезапно; при жизни за ним числилось знание; умирал долго и тяжело, «не мог отойти», и потолок над ним разбирали; умер с открытыми глазами; тело не коченеет или остаётся мягким дольше срока; в доме уже был случай хождения; перед смертью грозился прийти или звал кого-то с собой.
Чем ходячий отличается от упыря и еретика, как выглядит и чего от него ждать — разобрано в подрубрике о духах дома и природы, в статьях о ходячем покойнике и об упыре. Здесь только то, что делают руками при похоронах.
Пока лежит в избе
- Открывают ход душе и закрывают ход телу. Отворяют окно или волоковое окошко, открывают трубу. Ставят на окно чашку с водой и кладут кусок хлеба — на сорок дней. Зеркала завешивают наглухо, все до одного, включая осколки и стёкла в рамах.
- Обмывают чужие руки. Обмывальщиками идут старики и старухи не из этого дома, лучше вдовые и бездетные, и им платят вперёд — одеждой покойного, мылом, полотенцем.
- Воду после обмывания выносят и льют в глухое место, где не ходят и не пасут: под угол бани, за огород, в яму. На дорогу, к колодцу и к порогу её не льют никогда.
- Мыло, гребень, солому из-под тела, обмывочную тряпку, обрезки ногтей и волос — уносят и сжигают либо бросают в проточную воду. Гребень и мыло, оставшиеся в доме, считают прямой ручкой для того, кто захочет сделать покойника ходячим.
- Кладут в переднем углу на лавке, головой к образам, ногами к двери. Под тело — солома; поворачивать его головой к двери нельзя.
- Ноги и руки связывают. Здесь и стоит развилка. Обычному покойнику путы перед закрытием гроба снимают, чтобы он не мучился на том свете. Тому, на кого ставят полный чин, путы оставляют — оставляют сознательно, зная цену: считается, что он не отойдёт спокойно, но и не встанет.
- У тела не оставляют пустой избы ни на час. При нём сидят всю ночь, и сидят не спя. Кошку в дом не пускают вовсе, собаку тоже: скотина, перескочившая через тело, поднимает его — это первая и самая известная причина хождения.
Что кладут в гроб
- Мак-самосейка или льняное семя — в изголовье, горстью. Счётная задача, разобранная отдельно в статье о льне и маке против порчи.
- Клок сети или нитка с завязанными узлами — по числу узлов, счёт тот же.
- Серп, коса или кусок косы — кладут поперёк гроба, лезвием к телу, чаще на грудь или у шеи. Кладут в тех случаях, где боятся сильно.
- Ладан, чеснок, полынь — под голову и по углам гроба.
- Мелкие деньги — на откуп земле, бросают в яму, а не в гроб.
- Гвозди в крышку бьют нечётным числом, вбивают до конца, обухом, и ни одного не вынимают обратно. Вынутый и вбитый заново гвоздь считают пустым.
Меры, которые кладут, когда за покойником уже числится ход или когда он умер колдуном, традиция даёт без смягчения, и здесь их надо назвать полностью: тело кладут лицом вниз; подрезают жилы под коленями и на пятках; в пятки втыкают иглы, шипы боярышника или осиновые щепки; рот забивают землёй с закладки, набивают чесноком или зашивают; голову отсекают и кладут между ног или в ногах. Способы эти относятся уже к разряду того, что разобрано в статьях об осиновом коле и о воронце, и на похоронах их применяют только тогда, когда мир решил, что случай тяжёлый.
Вынос
- Гроб выносят ногами вперёд и на плечах несут не родные, а посторонние — по тем же основаниям, по каким чужие руки обмывают.
- Порога касаются трижды: гробом слегка ударяют о порог или о косяк три раза. Это прощание с домом и одновременно отсечка: попрощался — значит, отпущен и больше не хозяин.
- Порог не переступают дважды. Пронесли — и назад не заносят ни за чем: ни за забытым, ни за упавшим.
- Лавку или доски, на которых стоял гроб, немедля переворачивают и оставляют перевёрнутыми на сутки. Сверху кладут топор, камень или хлеб.
- Пол метут сразу, от переднего угла к порогу, и сор выносят вслед — не наружу через двор, а в печь или в глухое место. Мыть пол начинают, когда гроб уже за воротами.
- Вслед сыплют зерно или мак — по следу, от порога до ворот.
- Дверь за гробом закрывают и не открывают, пока процессия не скроется. Никто не смотрит вслед из окна.
- Топор кладут поперёк порога, лезвием наружу, и оставляют до возвращения с кладбища.
На дороге: не оглядываться; не возвращаться; не идти обратно той же дорогой; ронять по пути еловые ветки и потом не подбирать их. Встречному не переходить дорогу процессии — об этом сказано и в статье о свадебном поезде, потому что правило действует с обеих сторон.
Слово при закрытии гроба
Говорит тот, кто бьёт последний гвоздь, — один, вполголоса, не повторяя. Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Закрываю тебе крышу тесовую, забиваю гвоздём железным, счётом нечётным.
>
Была тебе изба — стала тебе домовина,
был тебе порог — стал тебе край,
была тебе дорога — стала тебе яма.
>
Лежи, как положен: руки связаны, ноги связаны, глаза закрыты, рот замкнут.
Считай мак в головах, считай узлы в ногах, считай гвозди над собою —
первый гвоздь за порог, третий за ворота, пятый за поле,
а как сочтёшь до последнего, так и петухи пропоют.
>
Не зови никого по имени, не стучи ни в окно, ни в стену, не садись на лавку.
Кто тебя понесёт — тому не отзывайся, кто тебя помянет — тому не показывайся.
>
Слово моё гвоздяное, крышка моя глухая.
Замок в землю, ключ в воду, а тебе домой дороги нет.
Чего нельзя
- Оставлять в доме вещь, лежавшую под телом: солому, подушку, рядно.
- Забирать себе одежду покойного до сорока дней, а нательное — вовсе.
- Голосить над телом долго и звать по имени: причеть на ходячего не поют, её обрывают.
- Ронять гроб и крышку. Уронили — поднимают другие руки, а на это место кладут камень.
- Возвращаться в дом за забытым и заходить с кладбища, не обмывшись.
- Спать в первую ночь после выноса на том месте, где стоял гроб.
- Держать зеркала открытыми до сорокового дня.
- Перебивать гвозди, перекладывать серп, пересыпать мак после того, как крышка легла.
Отклик, сбой и цена
Хорошим считают тяжёлые, глухие похороны: гроб пошёл ровно, гвозди сели с одного удара, дверь закрылась сама, на пороге не споткнулись. Хорошо, если после возвращения в доме легко и все сразу заснули; хорошо, если собака в первую ночь легла у порога, а не выла.
Сбой различают по трём разрядам, и мера в каждом своя.
Тело подало знак. Не коченеет, остаётся мягким, повернулось в гробу, открылись глаза, пошла кровь или пена. Тогда чин усиливают на месте: кладут лицом вниз, добавляют мак, кладут серп и не снимают путы, а гроб бьют лишними гвоздями.
Сорвалось на выносе. Уронили, вернулись в дом, гроб не прошёл в дверь и пришлось разбирать косяк, сломалась носилка. Дорогу в этом случае меняют, идут кружным путём, а по возвращении обходят двор с топором по солнцу и кладут его под порог на три ночи.
Пришёл. Стук в стену и в окно на третью, девятую или сороковую ночь, шаги в сенях, тяжесть на груди у спящих, скот не идёт в хлев, вещи покойного оказываются не там, где лежали. Тогда похоронная часть кончена и начинается работа с могилой — раскоп, кол, прочие способы. Это отдельные статьи.
Цена мер названа без утешения. Всё, что ставят против хождения, ставят против самого покойника, а не против чужого зла: оставленные путы, срезанные жилы, положение ниц — это отказ ему в дороге. Потому полный чин и не ставили каждому: несправедливо задержанный придёт именно за тем, кто велел.