Девичья баня накануне венца — не гигиена и не подготовка к празднику. В этой бане с невесты смывают девичество, и вместе с ним туда уходит то, чем она была: голос, воля, принадлежность своему дому. Смытое не пропадает — оно остаётся в воде, в венике, в паре и в рубахе, и всё это потом расходится по чужим рукам, если за ним не смотреть.
Что там делают на самом деле
Баня в этом обряде стоит там же, где роды и обмывание покойника, — на переходе. Одна постройка обслуживает три главных перехода жизни, и в ней нет ни образов, ни печи в красном углу, ни домового: она вне дома и вне защиты. Всё, что делается в бане, делается прямо и без прикрытия — и защита, и порча.
Работа двойная. Первое — снять: смыть девью красоту, отмыть от родного дома, отделить невесту от подруг. Второе — отдать: часть снятого передают дальше намеренно. Ленту — сестре, это разобрано в статье о расплетании косы; воду, пот и веник — тем, кому положено, и ни в коем случае не тем, кому не положено.
Причитания здесь не украшение: невеста причитает столько же, сколько моется, и без причета обряд считается несделанным. Причитают по девичеству как по покойнику — тем же строем и с тем же перечислением того, чего больше не будет.
Кто топит и чем
- Топят подруги, а не родня и не мать. Мать в баню не заходит вовсе.
- Первый жар делает брат невесты — он же носит воду и он же ломает или приносит веник. Неженатый, как и на расплетании.
- Дрова берут свои, со своего двора, и обязательно сухие. Занимать дрова для этой бани нельзя: занятое тянет за собой чужой дом.
- Огонь разжигают от домашней печи, перенося уголь в горшке, а не зажигают на месте.
- Воду носят из непочатого источника — из колодца или проруби, взятую до восхода, первым ведром. Идут за ней вдвоём, назад несут молча и по дороге не здороваются.
- В воду кладут: щепоть соли, ржаное зерно, серебряную монету, иногда мёд. Монету потом достаёт невеста сама и отдаёт той подруге, которая мылась с ней.
Топят баню не докрасна: обжигающего пара в невестиной бане не делают. Третий пар в этой бане не берут вовсе — третий пар везде считается банниковым, и невесту в него не пускают.
Веник
Веник для этой бани делают особый, и в записях он часто называется отдельно.
- Ломают накануне, в один приём, не откладывая на два дня.
- Вяжут берёзовые ветки с чем-нибудь пахучим: смородиновым листом, мятой, полынью, реже можжевельником.
- Перевязывают лентой — красной или той самой, из косы, если её не передали.
- До бани держат в переднем углу, а не в сенях.
- Парят им невесту трижды: подруги, брат, снова подруги.
- После бани веник не выбрасывают: бросают на крышу бани, оставляют внутри до утра либо гадают — кидают через голову и смотрят, куда упал комлем, в ту сторону невесте и жить. Где-то его сжигают вместе с водой; общего правила нет.
Чего с веником не делают: не отдают чужому из рук в руки, не оставляют в предбаннике на виду, не режут перевязь ножом.
Порядок
- Невесту ведут в баню под руки, с покрытой головой, коса уже расплетена. Идут не прямо, а кругом двора, по солнцу.
- У порога бани подруги оставляют на приступке хлеб с солью — банному хозяину. Через порог невеста переступает сама, левой ногой.
- Раздевают её подруги. Снятое складывают отдельно и наружу не выносят до конца мытья. Пояс снимают последним и кладут поверх всего.
- Обливают трижды с макушки, каждый раз молча, потом трижды с причетом.
- Парят веником, начиная от плеч и вниз, никогда снизу вверх.
- Моют голову — последней. Волосы промывают три раза и после этого не расчёсывают в бане: чешут уже дома.
- Невеста причитает. Причет ведёт старшая подружка или наёмная вопленица, а невеста подхватывает.
- Выводят её задом наперёд — лицом к бане, спиной к двери — и на пороге она кланяется бане в пояс и говорит спасибо вслух.
- Воду, которой мылась, выносят и выливают в одно место — под угол бани, в яму, под нехоженое дерево. Не на дорогу и не в реку.
- Рубаху, в которой она была до бани, не стирают в этот день. Её убирают в сундук; в некоторых местах эту рубаху потом кладут в постель молодым.
Причитание в бане
Причитает невеста, сидя на полке, пока её обливают. Формула держит все обязательные части заговора:
Ты баенка моя, баенка, парна-жарка, тёмна-низка,
в последний я к тебе иду девкою, в последний на полок сажусь.
>
Смой ты с меня, банюшка, девью красоту, гулянье уличное, песни вечерние,
смой батюшкин двор, смой матушкин угол, смой подруженек хоровод.
Не в реку меня смывай — в яму, не на дорогу лей — под дерево,
чтобы моя вода никому не досталась, чтобы мой пот ни к кому не пристал.
>
Хозяин баенный, я тебе хлеб принесла, я тебе соль оставила,
не пугай меня, не души меня, третьего пару не пускай на меня.
>
А как выйду я из тебя, банюшка, выйду не девкой — невестой,
а как выйду из-под венца — выйду не невестой, а женою.
Вода моя вылита, коса моя расплетена, воля моя роздана.
Причет доводят до конца. Если невеста замолчала и не может продолжать, за неё договаривает вопленица, но останавливать обряд посреди причета нельзя.
Что берут с невесты в бане
Баня — единственное место, где с человека можно взять всё сразу, и потому за невестиной баней следят строже, чем за постелью.
Пот. Главная добыча. Пот невесты, снятый чистой холстиной с шеи и груди, идёт в приворот: его подмешивают в питьё или в тесто тому, кого хотят присушить. Работает он и на жениха — тогда это делает сама невеста или сваха с её стороны, и это в записях обычное дело, — и против неё, если взят чужой рукой. Оттого невесту в бане не оставляют одну ни на минуту и оттого же не пускают туда женщин из чужого рода.
Воду. Воду, стёкшую с невесты, собирают со дна и с полка. Её льют жениху в питьё на приворот, а против невесты выливают на перекрёсток или в текучую воду — тогда с водой уходит и её доля. Из-за этого воду и выливают в яму под угол.
Волос. В бане с распаренной головы волос сходит легче всего. Собирают всё до волоска, и вычесывать в бане поэтому не дают.
Мыло. Обмылок после невестиной бани — сильная вещь в обе стороны: на нём делают и приворот, и отсушку («как это мыло сходит, так и она сойдёт»). Обмылок не оставляют, забирают с собой и досушивают дома.
Веник. Оставленный без присмотра веник — готовый инструмент: на нём вяжут узел и кладут завязку, и это работает так же, как узел на поясе жениха.
Цена названа прямо. Приворот на банном поту держит, но берёт своё: приворожённый живёт как привязанный, без охоты и без воли, и такие мужья описаны одинаково — тихие, вялые, ко всему безразличные; ту, что приворожила, эта тишина потом и заедает. Отсушка на обмылке сушит и саму сделавшую — про таких говорят, что они сохнут вместе с мылом. А кто вылил невестину воду на дорогу, тот отдал на дорогу и своё: свою долю в замужестве и долю своей дочери.
Банник и сбои
Хозяин бани — банник, а в северных записях с ним рядом обдериха, — к невесте не добр и не зол, но требователен. Правила при нём простые: хлеб и соль на приступке, третий пар не брать, не мыться после заката вторично, не браниться, не свистеть, не поминать имени покойных, уходя — поблагодарить вслух и оставить немного воды в шайке. Пустую шайку оставлять нельзя. Про банника и обдериху есть отдельный разбор.
Сбои читают так.
Погас огонь, баня не топится. Переносят на следующий день, а неразгоревшиеся дрова больше нигде не жгут и выбрасывают за околицу.
Невесте стало дурно на полке. Взял банник либо в бане положено чужое. Её выводят наружу, обливают холодной водой через порог и в этот день в баню не заводят. Баню окуривают полынью и моют пол начисто.
Ушат опрокинулся сам, лавка треснула, камень в каменке лопнул. Прямой знак присутствия: кланяются, оставляют вторую порцию хлеба с солью, домываются быстро и уходят молча.
Невеста не причитала. Переход не закрыт. Причет доводят в тот же вечер у банной стены снаружи — иначе невыплаканное вернётся на первых родах.
Веник наутро развязан или пропал. Ищут положенное: в бане, под приступкой, в каменке. Не нашли — вяжут новый, парят им невесту утром, коротко, и сразу сжигают.