Пояс невесты

Невеста в день свадьбы — самое открытое существо в деревне: она уже не своя и ещё не чужая, и по этой причине берётся легче всех. Пояс держит её всё то время, пока она между родами. Ниже — из чего его делают, когда надевают, что при этом говорят, кому раздают пояса и что бывает, если чужие руки до этого пояса дошли.

Зачем невесту вяжут

Свадебный счёт устроен так: у невесты в день венчания нет ни дома, ни рода. Отцовский её уже отпустил (или отпускает прямо сейчас, обрядом расставания с волей), мужнин ещё не принял. В этом промежутке она без границы, и всё, что на неё положат, ляжет.

Пояс восстанавливает границу искусственно. Он не заменяет род, но обозначает край тела и делает невесту замкнутой. Здесь узел работает противоположно тому, как он работает в родинах: там дом развязывают, чтобы открыть путь, здесь невесту завязывают наглухо, потому что открывать нечего и незачем. Разница между этими двумя режимами разобрана в статье о запрете узлов.

Второе назначение пояса — счётное. Под него, под рубаху и в подол невесте кладут то, что задаёт вошедшей беде работу: кусок рыболовной сети, кудель непрядёного льна, мак, иголки без ушек. Сеть тут главная — у неё столько ячей и узлов, что распутать нельзя, а не распутав, к телу не подойти. В северных записях сеть носят прямо на теле, обмотав вокруг пояса, и это считается самой сильной свадебной защитой из простых.

Из чего делают

Требования к самому поясу в записях устойчивые.

Шерстяной или льняной, тканый или плетёный, но не купленный к свадьбе на стороне.
Сделанный в один приём, не с перерывом и не в два дня: прерванная работа — прерванная защита.
Красный или с красным по всей длине; красная нить в поясе — общее место всех записей.
Без наставки. Ссученный из двух кусков и связанный посередине не годится: узел посередине читается как разрыв.
Длинный, чтобы обернуть трижды. Три оборота — обычная мера; кое-где обходятся двумя, но одним не опоясывают нигде.

Здесь записи расходятся. По одним пояс должна соткать мать невесты — это последнее, что она даёт дочери своими руками. По другим — только сама невеста, потому что мать её уже отпустила и её рука на дочери не держит. Выбирают по местному обычаю; при отсутствии обычая берут материнский.

Порядок дня

В бане. Накануне, на девичнике, невесту водят в баню, и это единственное время, когда она распояшена полностью: пояс снят, коса расплетена. Здесь её отмывают от девичьего, и с этого места до самой брачной постели она уже не должна остаться без пояса ни на минуту. Банный свадебный обряд разобран отдельно.
Утром, до одевания. Опоясывают прямо на голое тело, под рубаху, а не поверх сарафана. Внешний, нарядный пояс поверх — вещь другая, он на люди; работает нижний.
Опоясывает мать или крёстная, стоя за спиной невесты, обводя пояс справа налево, по солнцу, три раза. Невеста стоит молча, руки опущены, глаза вниз.
Узел завязывают спереди, слева, и завязывают крепко — на два или три перехвата. Это тот случай, когда узел нужен глухой.
Под пояс закладывают: щепоть мака или льняного семени, клок кудели, кусок сети, иголку без нитки — что есть по обычаю. Иголку втыкают в пояс изнутри, острием вниз.
Поверх надевают всё остальное. С этого момента невесту не переодевают, не расстёгивают и не поправляют одежду чужими руками. Всё, что нужно поправить, поправляет та же женщина, что опоясывала.

Что запрещено весь день: снимать пояс; давать его подержать; садиться на чужой сундук и на порог; переступать через оглоблю, верёвку и коромысло; отдавать что-либо своё через порог; принимать питьё и еду из рук, минуя стол. И отдельно: невеста не подпоясывается сама. Опоясавшаяся сама считается «сама себя выдавшей», и в записях это прямо связывают с несчастливым замужеством.

Наговор на пояс

Читает та, что опоясывает, вполголоса, пока обводит. Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раба Божия, благословясь, выйду перекрестясь,
из дверей в двери, из ворот в ворота, во чистое поле, под красное солнце.
Есть в том поле море-окиян, на море остров Буян, на острове рыбаки невод тянут.
Прошу я у тех рыбаков не рыбы, не невода — одной ячеи да одного узла.

Обвиваю я рабу Божию (имя) поясом трижды по солнцу:
первый оборот — от глаза чёрного, от глаза серого, от глаза завидущего,
второй оборот — от слова тяжёлого, от думы недоброй, от руки нечистой,
третий оборот — от порчи свадебной, от завязки, от подклада, от следа.

Кто на неё подумает — пусть прежде мою сеть распутает,
кто на неё положит — пусть прежде мой узел развяжет,
а как ячеи не счесть, так и узла не взять.

Слово моё крепко, пояс мой цел.
Ключ в море, замок на девке, а море не выпьешь.

Пояса как дары

Пояс на свадьбе не только носят — им расплачиваются. Невестины дары почти всегда включают пояса, и раздача их — не любезность, а обрядовое действие: чужой род получает от невесты то, чем она сама держится, и тем самым обязывается держать её.

Раздают свекрови и свёкру при входе в новый дом, дружке — часто через плечо, тысяцкому и свахе, поезжанам по опояске на каждого, а также тем, кто отпирал ворота, держал коней и стелил постель: тут пояс идёт платой за услугу, входящую в обряд.

Раздачей заведует не невеста, а сваха, и раздают не из рук в руки, а с блюда, с полотенца или через стол. Идут в дар только внешние, нарядные пояса, приготовленные заранее на всех; свой нижний пояс невеста не отдаёт никому и никогда.

Отдельный приём — опоясывание печного столба при входе молодой в дом мужа. Молодая обвязывает поясом столб или матицу, кланяется печи и только после этого считается допущенной к печи и к дому. Это уже не защита, а прикрепление: пояс остаётся в доме и держит её на новом месте.

Первая ночь и снятие

Нижний пояс снимается один раз — на брачном ложе, и снимает его муж: ни сваха, ни мать, ни сама молодая этого не делают. Узел он развязывает руками, не разрезая; развязанный пояс кладут под изголовье и оставляют до утра.

Наутро пояс убирают в укладку. Дальше по местам разное: где-то его надевают потом на первые роды, где-то отдают той, что опоясывала, где-то сжигают вместе с сорочкой. Общее правило одно — из дома он не выходит и чужому не отдаётся. Если узел развязать не смогли и пояс разрезали, это плохой знак: наутро молодую опоясывают новым на девять дней, а разрезанный жгут в печи, не вынося из избы.

Если пояс тронули

Кража невестина пояса — известный и понятный по цели приём: через пояс завязывают молодую наглухо. Взявший вяжет на нём узлы — три, девять или двенадцать — и прячет его в мокрое, глухое или мёртвое место: в болото, под порог нежилой избы, в могильную землю, в трубу. Дальше действие идёт по названному в узлах: на нелюбовь, на бездетность, на то, чтобы «не жилось». Это часть большого свадебного жанра, разобранного в статьях о порче свадьбы и о венчальном узле.

Признаки, что пояс тронут: наутро он оказался длиннее или короче; на нём лишний узел, которого не вязали; узел развязался сам; пояс пропал в день свадьбы. Любая из этих примет — повод не искать, а немедленно ставить новый: если он у чужих, ты его не вернёшь.

Молодую переопоясывают в тот же день, с тем же наговором, и добавляют под пояс сеть, если сети не было.
Старый пояс с чужим узлом не развязывают: берут через тряпицу, выносят и жгут на улице, золу пускают по текучей воде.
Постель перестилают, солому из-под перины меняют.
На девять дней молодой нельзя отдавать из дома что-либо своё, особенно из одежды.

Цена приёма традицией названа и не смягчается. Тот, кто завязал чужую свадьбу через пояс, держит эту завязку на себе: пока узлы целы, он связан с той парой и берёт на себя всё, что у них не идёт. Развязать он обязан сам и своими руками; узел, унесённый в могилу, в народном счёте не гаснет, а падает на его собственную родню — на дочерей и на внучек, теми же нелюбовью и бездетностью, какие он положил на чужих.