Соль в обуви — самый ходовой личный оберег русской деревни и почти обязательная часть снаряжения того, кто идёт на похороны. Работает она не через круг и не через счёт, а через подошву: закрывает нижний вход, тот, которым к человеку пристаёт всё, что подобрано с земли. Ниже — как её готовят, сколько сыплют, что говорят и чем платят.
Чем соль работает
В низовом счёте у человека три уязвимых входа: макушка, пазуха и подошва. Верх закрывают шапкой и крестом, середину — поясом и нательным, а низ — солью. Нижний вход считается самым опасным, потому что через него берут не по злому умыслу, а просто так: наступил, прошёл, постоял, где стояли другие.
Соль тут даёт три качества сразу, и в записях они называются раздельно.
- Соль не гниёт и не портится. Всё, что она держит, останавливается: не растёт, не идёт, не пристаёт. На похоронах это главное — она не пускает мертвечину прирасти к живому.
- Соль жжёт. По ней не идут босиком и на неё не ложатся. Тот, кто хотел бы пойти по твоему следу, на соль ступить не может.
- Соль — вещь стола и печи. Она принадлежит дому и живым, и человек, у которого соль в обуви, всё время формально стоит на своём, а не на чужом, где бы он ни был. Именно это качество делает её рабочей на кладбище — там своей земли нет ни клочка.
Какую соль берут
Обычная столовая соль годится, и в большинстве записей берут именно её. Но у похоронного случая есть предпочтение: четверговая соль, пережжённая в печи в Великий четверг, вместе с квашнёй или в тряпице, с золой или без. Её толкут, просеивают и держат в доме круглый год отдельно от еды. Такая соль считается «прокалённой» — прошедшей огонь и потому не берущей на себя чужого.
Второй сорт — соль из-под праздничного стола, стоявшая рядом с хлебом. Третий — соль от целой, ни разу не начатой пачки, отсыпанная самим сыплющим и не левой рукой.
Чего не берут: соль из чужого дома, взятую в тот же день; соль, переданную из рук в руки (её подают, поставив на стол, а не в ладонь, — иначе ссора); соль просыпанную и подобранную с полу. Соль, побывавшая на кладбище, в дом не возвращается ни в каком виде.
Кому сыплют на похоронах
Не всем подряд. Порядок обычно такой:
- Обмывальщикам и тем, кто обряжал тело. Им сыплют первым и больше всех — они трогали. В ряде записей им же кладут соль в карман и в изголовье кровати на три ночи.
- Тем, кто копал могилу и нёс гроб. Эти стоят в яме и над ямой, и обувь им солят обязательно.
- Беременным, кормящим и малолетним, если их вообще ведут. Чаще их на кладбище не пускают вовсе, и это отдельная тема, разобранная в статьях о запретах для беременной; если ведут — солят и обувь, и подол.
- Тем, кто болел или недавно встал. Считается, что у них «низ не закрыт».
- Остальным — по желанию, но в северных записях чаще солят всем идущим, без разбора.
Мера везде одна и та же: щепоть в каждый башмак, не горстью. Горсть в этом приёме считается лишней и работает уже на другое — на остановку, не на защиту.
Порядок
- Соль отсыпают дома, до выхода, на своей половине, у печи или у стола, но не на пороге. Порог для этого не годится: то, что делается на пороге, делается наполовину.
- Сыплющий садится, разувается совсем — не подсовывают на ходу. Правая обувь солится первой, потом левая.
- Щепоть берут правой рукой, кладут под пятку, не под носок и не под стельку целиком. Пятка — то место, которым берут след, и закрывают именно её.
- Обуваются молча, стоя, и первым делают шаг правой ногой.
- Приговор читают один раз, про себя, уже обувшись, — не над солью, а над собой.
- С кладбища идут не той дорогой, какой шли туда. Дома соль вытряхивают у порога снаружи, обувь оставляют в сенях до утра, руки моют, не вытирая о свою одежду.
Что нельзя: пересыпать соль из обуви в обувь; давать свою присоленную обувь другому; солить обувь чужому человеку без его ведома — это уже не оберег, а работа на него, и она читается как вмешательство; солить обувь покойнику.
Приговор
Текст короткий, но со всеми частями. Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь,
из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в широкое раздолье.
В том поле стоит бел-горюч камень Алатырь, на камне соль-сольца, огнём жжена, водой не мочена.
Беру я той соли три щепоти: щепоть под пяту правую, щепоть под пяту левую, щепоть за пазуху.
>
Как соли той не гнить, не преть, не киснуть, не тлеть,
так и мне, рабу Божию, от мёртвого не занять, от земли не поднять,
с чужого следа не взять, с могилы не принести.
Ступаю по земле, а стою на своей соли.
Кто следом пойдёт — тому соль под ногу, тому путь назад.
>
Слову моему соль, соли моей камень, камню замок, замку земля.
Аминь, аминь, аминь.
Тот же приём не на похоронах
Соль в обувь ставят и вне похоронного круга, теми же руками и с той же мерой.
- В дальнюю дорогу, особенно ночную: щепоть в оба башмака и узелок соли в правый карман.
- В чужой дом, где недавно был покойник, где идёт свадьба или где тебе не рады. Солят до выхода из своего дома, а не на чужом крыльце.
- На суд, на разбор, на сговор. Соль под пятку и молчание до первого своего слова: пока не сказал — не взяли.
- От подклада. Если знаешь, что под порог тебе что-то положено, солят обувь и сходят с крыльца через первую ступень. Подробнее — в разборе о подкладах и следе.
Соль обновляют каждый раз. Ходить с одной и той же неделю бессмысленно: она набирает и, набрав, начинает работать против хозяина — жать ногу, мокнуть, темнеть.
Обратная сторона: соль на след
Тот же материал разворачивается и во вред, и традиция этого не прячет.
Соль в след — приём остановки. Берут землю или снег со следа человека, смешивают с солью и высыпают в текучую воду или в печь. По земле — на остановку дела и дороги: не доедет, не дойдёт, не сговорится. По огню — на сушь: сохнет, желтеет, теряет силу.
Посолить дорогу — сыпать соль поперёк пути, которым пойдут: перед воротами, на мосту, на перекрёстке. Свадебному поезду солят дорогу вместе с завязками, и это часть большого жанра, разобранного в статье о порче свадьбы.
Соль вслед — самое простое: сыпать за спину уходящему и заметать от порога внутрь. Разрывает возвращение: гость не вернётся, сват не приедет, покупатель не придёт.
Цена названа в записях прямо и без смягчений. Соль, пущенная на след, не различает, чей след, — она держит любую ногу, ступившую на то место, включая твою. Поэтому солят чужой след не у себя во дворе и не на своей дороге, а там, где сам не ходишь, и не переступают засоленного места ни в тот день, ни после. Второе: у того, кто часто солит следы, в деревенском счёте «сохнет своё» — не идёт скот, не родит земля, не держатся деньги. Соль останавливает всё подряд, и остановленное чужое рано или поздно упирается в остановленное своё.
Отклик и сбой
Хороший знак — обувь после похорон сухая и лёгкая, соль высыпается белой и сыпучей. Значит, взяли на себя мало и всё ушло в соль.
Соль потемнела, слежалась комком, стала мокрой при сухой погоде — взяли много. Тогда обувь на три дня выставляют на улицу, соль вытряхивают в проточную воду, а самому идут умываться до пояса на зорьке и подпоясываются свежим поясом.
Жжёт и режет пятку без причины — знак, что на дороге стояло чужое и ты в него ступил. Возвращаться и смотреть не идут; вместо этого сыплют новую соль тем же вечером и спят обутыми в чистое, а обувь на ночь ставят подошвами вверх.
Соль высыпалась вся по дороге — работа считается не сделанной, и её не доделывают на месте. Пока не вернулся домой и не начал сначала, за живое дело в этот день не берутся.