Сорок дней после родов женщина в деревне считалась нечистой — и это не оценка её поведения, а описание положения. Родив, она наполовину осталась там, откуда пришёл ребёнок, и дверь за ней ещё не закрылась. Отсюда двойной смысл всех запретов: родильница одновременно опасна для дома, скота, воды и посева и сама беззащитна перед всем, что ходит.
Логика срока
Сорок — счёт, а не мера. Он совпадает с церковным сроком очистительной молитвы, но в деревенском обиходе живёт своей жизнью и делится на части:
- Первые три дня — самые строгие. Родильница не встаёт, при ней постоянно кто-то есть, огонь в избе не гасят.
- До девятого дня — не выходит из избы вовсе.
- До сорокового — не выходит за ворота, не ходит в чужие дома, не подходит к общему.
- Сороковой день — размолитвление, после которого запреты снимаются разом, но не все: часть держится до года.
Тот же счёт идёт по покойнику, и совпадение это в традиции осознанное. И родильница, и новопреставленный сорок дней находятся между, и обоих в это время особенно берегут и особенно опасаются.
Чего нельзя
Свод довольно ровный по всему ареалу, хотя строгость разная.
Вода. Не ходить к колодцу, не брать воду, не полоскать бельё в общем месте, не переходить реку вброд. Считалось, что от родильницы вода портится, колодец мутнеет или сохнет, а рыба уходит. Воду ей носят другие.
Скот. Не заходить в хлев, не доить корову, не кормить и не выгонять. Корова сбавит молоко, овца не объягнится, лошадь захромает. Запрет на дойку — один из самых крепких, его держали даже там, где остальное соблюдали кое-как.
Поле и хлеб. Не жать, не веять, не молотить, не выходить на ниву. Нива не уродит, будет град, спорынья. Не месить хлеб, не подходить к квашне, не солить.
Чужой дом. Не входить и не садиться. Родильница «уносит спорину» — достаток дома. Если войти пришлось, оставляют что-нибудь своё: нитку, щепоть соли, кусок хлеба, — платят за вход.
Общий стол и общая посуда. Ест из своей чашки, своей ложкой, отдельно. Посуду держат врозь до сорокового.
Люди. Не ходить в гости, не бывать на свадьбе, не переходить дорогу свадебному поезду, не бывать на похоронах и не смотреть на покойника. Последнее объясняли прямо: пропадёт молоко, а ребёнок «пойдёт за мёртвым». Про иглу, которой закрываются на похоронах те, кому идти всё-таки надо, сказано отдельно.
Церковь. До очистительной молитвы за порог не заходят — стоят в притворе или у паперти.
Из дома не дают ничего — ни молока, ни огня, ни соли, ни взаймы. Всё, что вынесено из дома с родильницей, тянет за собой её долю.
Про себя. Не выходить простоволосой, не выходить без пояса, не спать без огня, не оставаться одна с ребёнком в первые ночи, не подходить к окну после заката, не стричь волос и ногтей, не спать с мужем все сорок дней.
Чем закрываются
Пока срок идёт, родильницу держат под оберегом непрерывно:
- Пояс. Не снимается ни днём, ни ночью, даже в бане.
- Огонь. Лучина, свеча или лампадка горит всю ночь. Тёмная изба с родильницей — открытая изба.
- Железо в постели. Нож, ножницы, серп у изголовья или под тюфяком.
- Красная нить на запястье, красный лоскут в изголовье.
- Зерно, хлеб и соль под подушкой и под изголовьем зыбки.
- Можжевельник и чертополох за матицей и над дверью; ими же окуривают избу после каждого чужого.
- Веник или помело у порога черенком вверх.
Отдельно держат правило: не называть родильницу по имени вслух при открытых дверях и не говорить чужим, сколько дней прошло. Счёт держат в доме.
Бани с повитухой
Главная работа срока идёт в бане. Бань обычно три — на третий, на девятый и перед сороковым днём, местами больше.
- Повитуха топит баню сама или следит, чтобы топил свой.
- Ведёт родильницу под руку, через порог не переступая спиной, входит первой.
- Обмывает её водой, слитой на три уголька, на щепоть соли и на серебро — монету кладут в шайку.
- Правит живот и кости: перетягивает поясом, разминает, ставит «золотник» на место. Это лечебная часть, и она в бане главная.
- Парит веником сверху вниз, обмахивая, а не хлеща; веник после первой бани не оставляют — жгут или пускают по воде.
- Обливает через порог бани, тремя ковшами, приговаривая.
- Воду выливают туда, где не ходят, и не переступают через неё.
В бане родильницу нельзя оставлять одну, и это не суеверие ради суеверия: банник, по общему представлению, берёт именно оставленную роженицу, а по факту в жаркой бане после родов теряют сознание. Отдельная статья о баннике и обдерихе разбирает эту сторону подробно.
Сороковой день
Порядок выхода из срока:
- Родильница моется, надевает чистое, но ношеное, подпоясывается, покрывает голову.
- Идёт к церкви и берёт очистительную молитву. До неё в храм не входит.
- Вернувшись, первый раз выходит за свои ворота и говорит приговор.
- Идёт к колодцу с полным поклоном, бросает в него кусок хлеба, щепоть соли или мелкую монету — платит за сорок дней, которые не подходила, — и только после этого берёт воду.
- Идёт в хлев, первой дойкой окропляет порог хлева, первую струю пускает на землю.
- Первый раз садится за общий стол и ест из общей посуды.
Пункты со второго по шестой в разных местах идут в разном порядке, но колодец и дойка есть почти везде.
Слова при первом выходе за ворота
Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:
Стану я, раба Божия, благословясь, у своих ворот, у своего столба, у своей подворотни. Сорок дён я в дому сидела, сорок ночей огонь жгла, сорок зорь не выходила.
>
Отпустите меня, ворота отцовы, на белый свет, на людскую дорогу, на чистую воду, на ржаное поле, на скотий двор.
>
Что за мной шло — то у порога ляжет. Что при мне было — то в бане осталось, в третьей воде, в четвёртом угле. Не несу я в поле града, не несу в колодец мути, не несу в чужой дом убытку, не несу к скотине сухоты.
>
Как эти ворота ходят на своих петлях, ни назад, ни вбок, так бы и мне идти прямо, а лихому за мной не идти.
>
Слово моё крепко, порог мой высок, замок в воде, ключ в земле. Аминь.
Признаки, что срок прошёл чисто
- Молоко держится, ребёнок ровно прибавляет, у матери нет жара и озноба.
- Первая дойка после выхода обильная, молоко не свернулось.
- Вода из колодца в первый раз пошла чистая, ведро не сорвалось.
- В сороковую баню родильница не угорела и не обеспамятела.
Если нарушила
Разбор делали по конкретному нарушению, и на каждое был свой откуп.
- Взяла воду из колодца до срока — бросают в колодец хлеб, соль и монету, вытягивают три ведра и выливают на землю, не в дом.
- Вошла в чужой дом — хозяева метут пол за ней от порога наружу и выносят сор во двор; сама она оставляет там нитку или щепоть соли. В некоторых местах хозяйка бросала ей вслед горсть зерна.
- Подоила корову — вымя обмывают водой с солью и с угольком, первую дойку выливают через порог хлева на землю, а корову обводят вокруг двора посолонь.
- Была на похоронах или видела покойника — умывается на пороге бани наотмашь, вытирается подолом наизнанку, а ребёнка окуривают можжевельником и на три ночи кладут в изголовье нож. Молоко «поднимают» отдельно, парной водой и приговором.
- Вышла простоволосой или без пояса — возвращается, подпоясывается и выходит заново, тем же путём и той же дверью.
- Ходила в поле — на межу выносят хлеб и соль и оставляют.
Общая механика откупов одна: вернуть на место то, что взято, и заплатить за проход. Пока срок не выбран до конца, любую беду в доме — падёж, недород, крик ребёнка — записывали на нарушенный запрет, и разговор начинали именно с него.