Имя даётся один раз и держит человека всю жизнь: по нему его находит святой-покровитель, по нему его находит болезнь и по нему за него берётся колдун. Поэтому наречение — не выбор родителей, а обряд с чужой рукой в середине, а обращение с именем после наречения расписано запретами не хуже, чем обращение с огнём. Ниже — кто даёт имя, по какому счёту, что с ним делают дома и почему его прячут.
Что такое имя в этом счёте
Имя не обозначение, а прикрепление. Оно связывает человека с тремя вещами сразу:
- со святым, чей день пришёлся на наречение. Святой становится личным заступником, его день — именины, и он для человека важнее дня рождения. Свечу ставят ему, к нему обращаются в беде первым;
- с долей — тем, что человеку отмерено. Имя, как считалось, ведёт судьбу: «по имени и житьё»;
- с родом, если имя повторяет дедово или прадедово.
Из этого прямо следует уязвимость. Взявший имя берёт всё три связи разом: может окликнуть, может вписать, может отвести заступника. Именно поэтому в заговорах стоит «раб Божий имярек» — пустое место под подстановку, гнездо, куда вставляют имя, чтобы сила знала, к кому идти. Как этим пользуются во вред и как имя меняют, когда по нему уже дошли, разобрано в знахарской статье об обмене именем.
Кто даёт и по какому счёту
Право наречения принадлежит не отцу и не матери, а священнику, и это не формальность. Родители имя просят, а не назначают.
- Срок наречения — восьмой день от рождения; на деле его обычно совмещали с крестинами, а слабых нарекали сразу, в первые часы. Ребёнка, окрещённого бабкой дома, нарекала бабка, и такое имя оставалось за ним.
- Считают по святцам: берут святого, чья память приходится на день рождения, на восьмой день или на сам день крещения. Счёт местами разный, и на это указывать надо: единого правила по всему ареалу нет.
- Родители приходят с просьбой и гостинцем. За удобное имя приплачивали, и это обычная деревенская практика: попу несли, чтобы не досталось имя тяжёлое, редкое или смешное — с таким имени ребёнку жить, а деревня прозвищ не забывает.
- Отказ священника дать просимое имя считался законным, и спорить с ним было нельзя. Имя, полученное вопреки, считалось «не своим» и потом припоминалось при любой беде.
- Мать при наречении обычно не присутствует: до сорока дней она в родильной нечистоте и в церковь не входит. Про эти сорок дней есть отдельная статья.
Чем именем не называют
Запреты выбора есть везде, но сходятся не полностью.
- Именем недавно умершего в этом доме ребёнка — по преобладающему счёту нельзя: новый пойдёт вслед за старым, «по имени найдёт дорогу». Там, где детей не выживало подряд, имя меняли нарочно, чтобы сбить след.
- Именем умершего деда или бабки — тут наоборот: во многих местах это прямо желательно, потому что имя возвращает в род ушедшего. Два эти правила противоречат друг другу, и держатся они в разных местностях; переносить одно на другое нельзя.
- Именем утопленника, удавленника, пропавшего без вести и умершего не своей смертью — нельзя нигде. Такой человек «не улёгся», и имя его тянет туда же.
- Именем отца или матери — в части записей избегают: две одинаковые доли в одном доме спорят между собой. В других местах это спокойно допускается.
- Именем живого колдуна в деревне — избегали твёрдо.
Общее правило под всем этим одно: имя тянет за собой чужую судьбу, и потому смотрят не на звучание, а на то, чья это судьба была.
Тайна: как имя прячут
До крещения имени нет вовсе, и это не оговорка. Даже когда имя уже выбрано, вслух его не произносят до купели: говорят «дитя», «малый», «богоданный», «наш». Названный до срока считался открытым — ровно тем, чем пользуются при подмене, о которой речь в статьях о подменыше и защите от подмены.
После крестин действуют правила обращения, и держались они всю жизнь, а не только в детстве.
- Своё имя не называют первым. На вопрос незнакомца отвечают уклончиво или переспрашивают, особенно на дороге, в лесу, у воды и после захода солнца.
- Не откликаются на зов по имени ночью, из-за окна, из леса, из воды и со двора, если не видно, кто зовёт. Правило простое: своим отзываются на третий оклик, чужому — никогда. Голос, зовущий по имени, — типичный приём и лешего, и русалки, и подменщицы.
- Имя больного не разглашают. Пока человек лежит, о нём говорят «наш», «болящий», «он». То же — про роженицу и про новорождённого.
- Не пишут имя там, где его могут взять. Отсюда осторожность с записками в церкви и настороженное отношение к грамотным, берущимся писать за других.
- Не поминают своё имя в ссоре и не отвечают именем на угрозу.
Здесь же лежит самый прямой вредоносный ход, и его надо назвать как он есть: имя живого человека подают за упокой, вписывая в поминальную записку или заказывая по нему отпевание. Это одна из самых ходовых порч всего русского ареала, и она делается именно потому, что имя работает как адрес. Наведение и снятие такой порчи разобраны в рубрике о порче, здесь важно другое: беречь имя надо в первую очередь от этого.
Закрепление имени дома
Церковь нарекает, но в доме имя закрепляют отдельно — иначе, по счёту традиции, оно остаётся «церковным», а не жилым. Делает это бабка или мать в первый вечер после крестин.
- В избе зажигают огонь: лампадку и лучину или свечу. Темноты быть не должно.
- Ребёнка берут на руки и обходят избу по солнцу, останавливаясь у каждого из четырёх углов.
- В каждом углу имя называют вслух трижды — тихо, не выкрикивая.
- Останавливаются последними у печи и там читают полный текст.
- После этого ребёнка кладут в люльку и до утра из избы не выносят.
Текст под эту задачу:
Встану я, раба Божия имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из угла в угол, от порога к печи, от печи к красному куту. Вы, четыре угла, вы, четыре стены, вы, матица да порог, — принимайте нового жильца. Был он безымянный, стал он имянной; был он ничей, стал он Божий да родительский. Имя ему дано водой да крестом, имя ему сказано при огне да при свидетелях. Кто позовёт его добром — тому отзовётся, кто позовёт худом — тому не отзовётся; кто позовёт из леса — не пойдёт, кто позовёт из воды — не пойдёт, кто позовёт со двора ночью — не пойдёт. Имя в доме, дом на замке, замок при мне. Аминь.
С этого часа ребёнка зовут по имени в доме и не зовут по имени на улице, пока он мал.
Отклик, утечка, починка
Признаком, что имя легло, считали: ребёнок в первую ночь после крестин спал спокойно; на своё имя начал отзываться раньше, чем на прочие слова; на именины не болел. Крестильную свечу, огарок от купели и первую рубашку после крестин хранили как вещи, привязанные к имени.
Признаком, что имя не легло или ушло на сторону:
- ребёнок вздрагивает, когда его зовут, и не отзывается своим;
- начались беды сразу после того, как имя прозвучало не там: на чужом поминовении, в чужой записке, в ссоре с угрозой;
- в доме зовут кого-то по его имени, а никого нет.
Что делают. Сперва малое: ребёнка умывают с дверных скоб или с иконы, три зари подряд заново называют имя у четырёх углов, а в быту переходят на прозвище. Если не помогло — идут дальше: заводят второе, домашнее имя и закрывают им крестильное; про это отдельная статья о двойном имени как обереге. В крайнем случае имя меняют совсем, и это уже знахарская работа, разобранная в статье об обмене именем; там же сказано, чем перемена имени отличается от продажи ребёнка в окно.