Пояс мужа — вещь свадебная, а работает она в родах. Когда домашнее отпирание и обходы не берут, зовут мужа, он снимает с себя пояс и отдаёт бабке, и дальше поясом опоясывают роженицу, накрывают её или проводят под ним. Приём стоит на стыке двух обрядов: связь, завязанная на свадьбе, развязывается там, где эта связь даёт плод.
Почему пояс
Пояс в крестьянском быту — не украшение и не деталь кроя. Распоясанным не выходят из дома, не садятся за стол и не молятся; распоясаться значит выйти из своего человеческого порядка. Ровно поэтому распоясываются, когда идут ворожить, когда лезут в баню и когда работают на границе. Пояс — граница тела, надетая на человека.
Из этого следуют два свойства, на которых держится обряд.
- Пояс есть сам человек. Через пояс работают с тем, чей он: по нему меряют, на нём завязывают, его крадут для порчи. Пояс жениха, развязанный чужой рукой, — классический приём порчи свадьбы, ему посвящена отдельная статья.
- Снятый пояс — открытое состояние. Пока пояс на человеке, он замкнут; снятый пояс переводит в открытое и его хозяина, и того, к кому его приложили.
Свадебный слой добавляет третье. Пояс, которым молодых опоясывали на свадьбе, венчальный пояс невесты и рушник, которым связывали руки, хранились в сундуке и вынимались потом всю жизнь: на трудные роды, на болезнь, на смерть. Про пояс невесты и про венчальный узел говорится отдельно; здесь важно, что в родах берут именно вещь мужа, а не общую.
Какой пояс берут
Порядок предпочтения в записях устойчив:
- венчальный пояс мужа, если сохранился, — тот, в котором он стоял под венцом;
- тот, что на нём сейчас, снятый прямо в этот час, — самый частый случай;
- опояска, тканная женой, если своими руками ткала и дарила;
- любой его старый пояс из сундука — считался слабее, потому что не тёплый.
Крученый и плетёный пояс предпочитали тканому: в нём меньше узлов. Пояс с металлической пряжкой не годится — пряжку в родильном месте не держат, как не держат замкнутого вообще.
Порядок
- Мужа зовут к родильному месту. В баню он не входит; всё делается на пороге или в предбаннике, а если рожают в избе — у завесы.
- Он распоясывается сам. Ни бабка, ни жена не снимают с него пояс — приём теряет силу. Снимает не через голову, а развязав и распустив, и на землю не роняет.
- Развязанный пояс не сворачивают. Его держат вытянутым; бабка принимает его на обе руки, как принимают холст.
- Первый ход — опоясать. Роженицу трижды обносят поясом по солнцу и опоясывают, свободно, без узла: концы просто закладывают. Узел здесь запрещён прямо.
- Второй ход — накрыть. Если первый не дал ничего, пояс кладут поперёк живота либо накрывают роженицу мужниной рубахой, а пояс кладут поверх. Рубаху берут ношеную, не стираную.
- Третий ход — провести. Двое натягивают пояс поперёк родильного места невысоко, и роженицу трижды проводят под ним. Это то же пролезание в узкое, что и обход под столом.
- Четвёртый ход — перешагивание мужа. Он, оставаясь распоясанным, трижды переступает через жену. Приём разобран подробнее в статье о тяжёлых родах.
- После разрешения пояс снимают и убирают в сундук вместе с прочими родильными вещами. Мужу его отдают обратно не сразу.
Всё время, пока идут роды, муж остаётся распоясанным, простоволосым, без шапки и с расстёгнутым воротом. Он не завязывает ничего в доме, не выходит за околицу и не берётся за верёвку и упряжь. Это его часть обряда, и в записях она держится жёстко.
Слово
Говорит бабка, приняв пояс. Муж молчит — в большинстве записей ему говорить не полагается вовсе.
Текст под эту задачу:
Встану я, раба Божия имярек, благословясь, у порога, приму на белые руки поясок раба Божия имярек — не краденый, не выпрошенный, самим снятый. Как ты, поясок, вкруг него ходил, тело держал, силу держал, так теперь походи вкруг рабы Божией имярек, а держать не держи — отпусти. Что вами вдвоём завязано под венцом, при свечах, при рушнике, — то ныне вами вдвоём и развязывается. Ты, муж, распоясан, ты, жена, распущена, коса расплетена, замок отомкнут, дверь отворена. Расступись, тело, разойдись, кость, выпусти дитя ваше общее на белый свет, на красное солнце, головой вперёд, лицом к земле. Тяжесть его — на поясок, поясок — в сундук, сундук — за печь, ключ — в воду. Как поясок без узла лежит, так бы и в ней узла не осталось. Аминь.
Читают трижды, каждый раз обнося поясом роженицу по солнцу. На третьем — опоясывают.
Что запрещено
- Не вязать узла на поясе ни в какой момент. Это главный запрет: узел на мужнином поясе в родах считался прямой порчей.
- Не резать и не рвать пояс. Испорченный в родах пояс не выбрасывают, а хоронят вместе с последом.
- Не брать пояс чужого мужчины. Приём работает через отцовство, и подмена делала не «слабее», а во вред — по счёту традиции, чужой пояс притягивал к ребёнку чужую долю.
- Не давать пояс в руки роженице до третьего хода: она не берёт его сама, всё делает бабка.
- Не отдавать пояс мужу до размывания рук. Он берёт его обратно после того, как бабка и родильница слили друг другу на руки; об этом обряде есть отдельная статья.
Отклик и сбой
Откликом считали перемену на самом обносе: если после первого или второго круга схватки выравниваются, дальше по ходам не идут. Хорошим знаком считали и то, что пояс лёг ровно, концы не свились и не перекрутились.
Плохие знаки читали так: пояс перекрутился сам собой при обносе; муж уронил его, снимая; пояс оказался с забытым узлом. Во всех трёх случаях приём прекращали, пояс убирали и брали другой — чаще всего рубаху вместо него. Забытый узел при этом развязывали за порогом, а не в родильном месте.
Если приём не дал ничего, лестница шла дальше: посылали в церковь просить открыть царские врата, а потом переходили к грубым телесным приёмам, разобранным отдельно. Лечащая сторона того же положения — заговоры и правка — расписана в знахарском корпусе, в статьях о тяжёлых родах и о послеродовом.
Обратный ход обряда существовал и применялся против дома. Пояс мужа, добытый чужой рукой, завязанный на узлы и спрятанный под порог родильной бани, считался одним из самых верных способов испортить роды — потому что бьёт по той же связи, на которой держится помощь. Развязывать такой узел должен был тот, кто вязал; если он не находился, узел резали ножом и жгли вне двора, а на его место клали новый пояс, тканный женой. Как строится и как снимается эта работа целиком, разбирается в статьях о порче свадьбы и об узле на поясе.