Русское домостроение исходит из того, что новый дом надо оплатить. За место платят выкупом, за стены — жизнью: считалось, что дом «берёт» кого-то из тех, для кого его срубили. Отсюда два разных пласта — быличный мотив о строительной жертве и человеческой тени, и реальная обрядовая практика закладки, где вместо человека кладут животное, зерно и деньги. Ниже они разведены и даны полностью.
Логика: дом стоит на чьей-то жизни
В основе лежит представление, что всякое новое строение — это захват места и потому требует замены. Земля отдаёт кусок себя, и ей отдают живое взамен. Пока замена не отдана, дом берёт сам, и берёт из семьи.
Из этого выведены три правила, которые держатся по всей русской территории и повторяются у соседних народов:
- дом рубят «на голову» — на чью-то жизнь; кого мастер помянет при закладке, тому и первым лежать;
- первым в новый дом входит не человек — вперёд пускают кота, петуха, реже собаку, и по этому же счёту первым в доме умирает старший;
- под угол кладут живое или его замену — то, что дом съест вместо человека.
Здесь важно не смягчать: это не иносказание. В поверьях смерть после новоселья прямо считали платой, и отдельные семьи после переезда ждали покойника в первый год как должного.
Быличный пласт: тень, мера и «на кого срубят»
Это самый тяжёлый и самый известный мотив, и он именно быличный — то есть живёт как рассказ о случившемся, а не как обряд, который кто-то делал при собирателе.
Рассказывают так. Плотник или каменщик, обиженный хозяином — недоплатили, обругали, плохо кормили, — берёт меру с тени человека. Он тайком прикладывает к тени лежащего или стоящего мерную бечёвку, палку, шнур, отмеряет длину и закладывает эту меру под нижний венец, под угол, в матицу, под порог. Дом ставят на тень, и человек, чья тень измерена, начинает сохнуть и умирает в год — чаще к тому дню, когда дом достроен, или к первому новоселью.
Варианты того же мотива:
- меру снимают не с тени, а со следа: обводят след на земле, вырезают его с землёй и кладут в основание;
- вместо меры закладывают волос, ноготь, лоскут с одежды — то же самое по логике, но проще снять;
- мастер, укладывая венец, роняет стук топора «на голову» — на птицу, на скотину, на человека, называя или намеренно не называя имени.
Как это отличать от обряда. Быличка всегда рассказывается о чужой беде и задним числом: дом достроен, человек умер, потом стало известно, что мастер мерил тень. Записей, где собиратель застал бы саму меру тени как обычную практику, по русскому материалу нет. Плотницкое вредоносное ремесло при этом существовало, и о нём отдельный подробный разбор; но мера тени — вершина страха перед плотником, а не рядовой приём.
Обрядовая же жертва, наоборот, записана десятками свидетельств и делалась при людях, открыто, за столом и с угощением.
Обрядовый пласт: что кладут под угол на самом деле
Закладку делают при укладке первого венца, в передний (красный) угол, реже во все четыре, иногда под порог и под матицу. Кладут в стык брёвен, в вырубленное гнездо или прямо на землю под угол.
Что кладут:
- Деньги. Монета, лучше серебряная, старая, не разменная. Это выкуп и одновременно «на прибыль».
- Зерно. Рожь, ячмень, реже пшеница. Доля дому: чем дом кормится, то и в основание.
- Хлеб с солью. Целый кусок, не крошка.
- Шерсть. Клок овечьей — «чтоб дом был мохнат», то есть богат скотиной.
- Ладан, воск, кусок свечи — освящённая часть.
- Кости и черепа животных. Конский череп под угол или под порог конюшни, куриные кости, голова петуха. Это уже прямая жертва, а не символ.
Живая жертва в чистом виде — петух или курица, зарезанные на месте закладки. Кровь пускают в угол или на первое бревно, тушку либо съедают на закладочном угощении, либо голову и ноги кладут под угол. В части записей рубят чёрную курицу, в части — петуха той масти, что взяли для будущего вселения. Тот же смысл несёт кот, но кота при закладке не убивают: его роль другая, он входит в готовый дом первым и принимает удар на себя живым; об этом отдельная статья.
Заклада делается с угощением: артель и хозяева едят и пьют на первом венце, и это часть обряда, а не отдых. Скупость на закладочном столе в поверьях наказывается прямо — обиженный мастер и есть тот, кто мерит тень.
Практика: как класть закладку самому
- Делают в тот же день, когда кладут первый венец, до полудня, на растущей луне. Дальше о самом венце — в отдельной статье, тут только жертвенная часть.
- Готовят заранее: серебряную монету, горсть ржи, кусок хлеба с солью в чистой тряпице, клок овечьей шерсти, кусок воска. Ничего из этого не покупают в день закладки и не берут в долг.
- Если кладёшь живую жертву — берёшь своего петуха, не купленного накануне и не выпрошенного. Чужая птица не работает, а долг остаётся на тебе.
- Хозяин становится в переднем углу лицом на восход, кланяется на четыре стороны, вслух говорит, кому и за что кладёт. Имён живых при этом не называют вовсе — ни своих, ни чужих. Названное имя в этой логике и есть «на кого рубят».
- Кладут в угол сначала зерно, потом монету, потом хлеб с солью, сверху шерсть и воск. Порядок держат один и тот же во всех четырёх углах, если кладут по четырём.
- Птицу режут над углом одним движением, кровь пускают на землю и на нижнее бревно, не на топор. Голову и лапы заворачивают и кладут под угол, тушку варят и съедают в тот же день всей артелью и семьёй, костей со стройки не выносят — закапывают там же.
- Первый венец кладут сверху, не сдвигая заложенного. Заложенное не показывают и не пересказывают: закладку не обсуждают вслух ни при мастерах, ни при соседях.
- Закладочный стол ставят щедро. Расчёт с артелью делают полностью и без торга у сруба.
Текст под эту задачу:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из старого дома дверьми, со старого двора воротами, на новое место, на первый венец. Кладу я тебе, дом мой некрещёный, не голову людскую, не тень человечью, не след живой, а кладу тебе хлеб да соль, зерно да серебро, шерсть да воск, кровь да перо. Тем сыт будь, тем полон будь, того и держись. Не бери с меня старого, не бери с меня малого, не бери с меня скотины, не бери с меня работника. Что тебе положено — то под углом лежит, а что не положено — того не спрашивай. Стой, дом, на хлебе, а не на кости, на зерне, а не на слезе. Кто под мой угол чужое подложит — тому своё поднять; кто мою тень смерит — тому свою потерять. Слово моё крепко, венец мой цел, род мой цел. Ключ, замок, язык. Аминь.
Цена и её признание
Традиция здесь честна, и статья будет нечестной, если это обойти. Смысл закладки в том, что плата берётся всегда, вопрос только в том, чем платят. Отдал зерно, серебро и птицу — платил вещью и кровью животного. Не отдал ничего — дом добирает сам, и добирает по старшему в семье или по скотине.
Отсюда рабочие следствия:
- закладку кладут до того, как в дом внесут постель и печь затопят в первый раз, позже она уже не считается;
- если дом достроен без закладки, её кладут задним числом — вскрывают угол снаружи, доводят до нижнего венца и кладут; это делается хуже, но делается;
- если в первый год после новоселья в семье покойник — по поверью, счёт закрыт, и дом дальше стоит спокойно. Это жестокая, но именно так формулируемая часть представления, и в записях она передаётся без смягчений.
Как понять, что дом взял чужое
Признаки, по которым в деревне читали неладную закладку:
- в новом доме не спится в одном определённом углу, и это тот угол, где клали;
- у одного человека в семье после переезда начинается сухотка без болезни: сохнет, слабеет, не ест, а лекарь ничего не находит; это ровно тот признак, что в былинках приписывают мере тени;
- скотина не идёт во двор и не держится: гибнет молодняк, не приживается птица;
- в стенах слышен стук или голк — гул, будто в срубе ходят; в поверьях это прямой знак подложенного мастерами.
Что делают. Вскрывают углы снаружи по одному, начиная с того, где тяжелее всего, доводят до нижнего венца и земли, перебирают руками. Найденное — бечёвку с узлами, обрубок с зарубками, свёрток с волосом, кость, щепу с гроба — берут не голой рукой, через тряпицу или щепками, уносят со двора и жгут на земле за околицей либо пускают по текучей воде вниз. Своей печью не жгут. После этого угол обливают водой с солью, засыпают золой из своей печи, кладут новую закладку и закрывают; закрепляют потом весь круг углов, а не одно место.
Если найденное было с человеческого — волос, ноготь, лоскут с одежды больного, — вещь несут на кладбище и закапывают там, а больного выводят из дома на срок, обычно до сорока дней. Дом при этом не бросают: его перебирают, а нижний венец, где лежало, меняют целиком.