Крапива и репей

Крапива и репей — сорная трава, которую никто не сеет и которую все знают на ощупь. Работают они прямым подобием: жжёт — значит будет жечь чужого, цепляется — значит вцепится в того, на кого послано. Из всех обережных растений это самые дешёвые и самые двусторонние: тем же пучком крапивы, которым закрывают порог, можно и подложить.

Жжёт и цепляет

Разделять их стоит по действию.

Крапива жжёт при касании, и ожог держится. Это делает её вещью порога и окна: её кладут туда, где перелезают, влезают, суют руку. Крапива не отпугивает заранее — она наказывает того, кто уже полез.

Репей цепляется. Головка держится на одежде и в шерсти, её не стряхнуть, надо выбирать руками. Отсюда вся его работа: репей привязывает, тянет за собой и не отпускает. Он же годится на противоположное — прицепить беду.

Под словом «репей» в записях ходят несколько разных растений — лопух с круглыми цепкими головками, собственно репейник, и чертополох, которого зовут по имени: тот, кто полохает чертей. Разграничены они не всегда, и там, где обряд требует именно колючего, берут чертополох; там, где важна цепкость, — лопух с крючками. Различие держится не везде, и приписывать его конкретной области не стоит.

Сроки сбора

Обе травы берут в узкое время года, и это правило устойчивее многих других.

Крапиву на обережное дело берут молодой, до цветения, и лучше всего — в купальскую ночь и накануне Троицы. Крапива, взятая в эти ночи, считается самой злой.
Репей и чертополох рвут в цвету и в семени, ближе к концу лета, когда головка держит крючки.
Рвут вечером или до восхода, не в полдень.
Не берут траву, растущую на кладбище, на месте старого пожарища, на дороге, где возят покойников, и у бани.
Рвут голыми руками, терпя ожог: пожалевший руку, по низовому счёту, не получит и травы. Кто работает в рукавицах, тот берёт крапиву для веника и для щей, а не для дела.
Сорванное не тащат через двор на виду и не кладут на землю до дома.
Срывая, оставляют плату: крошку хлеба, щепоть соли, медную денежку — и говорят, зачем берут. Молча взятая колючая трава считается краденой.

Крапива в доме

На порог и под порог — пучком поперёк, комлем к косяку. На ночь кладут сверху, к утру убирают; в паз под порогом закладывают сухую и оставляют надолго.
На подоконники и в раму — в купальскую и в святочные ночи, когда ждут, что полезут в окно. То же кладут на подоконник хлева.
В дверную скобу и в ручку ворот — пучком, снаружи.
В подстилку скоту и в подойник — от той, кто ходит за молоком.
Под кровать роженице и под колыбель — от ночного плача; про криксы и про ночниц в рубрике сказано отдельно.
В межу и по краям полосы — от залома и от чужой руки на поле.
Крапивный веник — им обметают порог и ворота после недоброго гостя и хлещут в бане того, с кого снимают порчу; таким веником не парятся дважды, после работы его сжигают.
Крапивная нить и пояс. Из крапивного волокна прядут суровую нитку и вяжут поясок ребёнку. Приём редкий, но встречается: жгучее растение, ставшее нитью, считается двойной защитой — и колет, и опоясывает.

Репей на воротах и на человеке

Репейные и чертополошьи головки вешают:

над дверью хлева и над воротами двора — пучком, головками наружу;
на кол изгороди у входа во двор, вместе с прочим, что там ставят;
в подстилку и в гриву коню;
на дверь дома в те ночи, когда боятся, что придёт ходячий; про ходячего покойника в рубрике есть отдельный разбор, и чертополох там называют наряду с осиной;
в карман и за пазуху тому, кто идёт на сборище, на торг, на свадьбу.

Отдельно репей идёт на привязывание: головку зашивают в одежду тому, кого хотят удержать при доме, кладут под порог мужней двери, суют в шапку уходящему. Тут кончается оберег и начинается работа на человека, и в рубрике эта половина разобрана в статьях о приворотах.

Практика: закрыть двор на купальскую ночь

Днём накануне нарвать крапивы голыми руками и наломать чертополоха, положив плату у каждого места, где рвал.
Принести домой не через избу, а через сени, и держать до дела в сенях, не на полу.
После захода солнца разложить: пучок поперёк порога избы, пучок поперёк порога хлева, по пучку на каждый подоконник, по головке чертополоха на ворота и на дверную скобу.
Обойти двор кругом с крапивой в руке, обмахивая ею землю вдоль изгороди, и замкнуть круг у ворот.
Сказать текст один раз, стоя у ворот лицом наружу.
Уйти в дом, не переступая через разложенные пучки, — их обходят или перешагивают в стороне; дверь запереть и до утра не выходить.
Утром всё собрать до восхода. Крапиву с порога — в печь, чертополох с ворот — оставить висеть до осени. Ту крапиву, что лежала на подоконниках, вынести за двор и бросить в текучую воду.

Текст под эту задачу:

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, на пустое место, на межу, на бросовую землю, где никто не сеял, а выросло. Есть у меня трава жгучая крапива да трава колючая чертополох, репей цепкий, головка когтистая. Как та крапива всякую руку жжёт, всякую кожу палит, а тот репей за всякую нитку цепляется, ни щёткой не счистить, ни водой не смыть, так и всякому, кто на мой двор пойдёт с худом, в мои двери сунется чужой рукой, в моё окно глянет завидущим глазом, — руки жечь, глаза слепить, ноги вязать, назад ворочать. Своему человеку крапива — трава как трава, чужому — огонь да когти. Стой, крапива, у порога; держи, репей, у ворот. Замок в землю, ключ в воду, слову моему конца нет. Аминь.

Вредоносная сторона

Обе травы ходят и на подклад, и приём тот же, только направление обратное. Крапиву кладут в постель, чтобы не спалось и чтобы ссорились; сухую труху сыплют в порог и в след; репьи с наговором зашивают в подол, в шапку, в подкладку, чтобы человека тянуло и не отпускало, либо чтобы к нему цеплялась всякая беда. Кто такое кладёт, тот платит обычную цену за работу на человека, и цена эта в рубрике описана в статьях о подкладе и о том, как его обезвреживают.

Найденный крапивный или репейный подклад не берут голой рукой: подхватывают через тряпицу или щепками, выносят за двор и жгут на улице, а место обмывают водой с солью.

Запреты и приметы

Крапиву у избы не выпалывают начисто: несколько кустов в задах и у бани оставляют. Двор без крапивы считают открытым.
Сухую крапиву не подметают вместе с сором и не выносят в мусорную кучу.
Обережную крапиву не рвут после первых заморозков: побитая морозом, она считается пустой.
Не кладут крапиву в гроб и не носят в церковь.
Репей, снятый со своей одежды, не бросают на чужом дворе.
Кто во сне видит, что оброс репьём, тому по приметам ждать прицепившейся беды или тяжбы.

Отклик и осечка

Отклик читают по утру: пучки на месте, крапива подвяла ровно, головки чертополоха целы, во дворе тихо. У человека, с которого снимали крапивным веником, отклик — жар и краснота, а потом лёгкость; так и должно быть.

Осечка выглядит иначе. Крапива к утру сухая и рассыпается в труху, будто её жгло изнутри. Пучок с порога найден сдвинутым или переброшенным. Головки репья пропали с ворот, а не осыпались. Скотина в хлеву за ночь ободрала себе бока об стену. Всё это читают одинаково: пришли и прошли, а трава приняла.

Порядок после осечки: сгоревшую и сдвинутую траву не перекладывать, а собрать и вынести за двор, порог и подоконники обмыть водой с золой и солью, окурить дымом хлев и сени, поставить на дверь железо. Новую крапиву класть не раньше следующего вечера и рвать её уже на другом месте. Если и вторая ночь прошла с тем же, ищут не траву, а подклад и след, и работают по ним, как разобрано в соответствующих статьях.