Можжевельник

Можжевельник в обереге работает дымом. Куст колюч, вечнозелён, не гниёт в земле и горит с густым едким чадом, от которого слезятся глаза, — и в низовом счёте это одно свойство, разложенное на четыре. Всё, что нужно очистить, а не отгородить, окуривают им: избу после покойника, хлев при падеже, кадки, подойники, человека после испуга.

Куст, который не гниёт

Названия у него разные: в северных губерниях чаще «вереск», в западных — «яловец», встречаются «арса» и «тетеревиный куст». Различать важно потому, что в записях под «вереском» может идти именно можжевельник, а не болотный кустарничек.

Свойства, на которых стоит вся работа:

Вечнозелёность. Куст зелен зимой, а значит, по низовой логике, живой тогда, когда всё прочее мёртво. Это ставит его в один ряд с ёлкой и сосной, но можжевельник мельче и его удобнее носить.
Колючесть. Хвоя жёсткая и колется. Всё колючее в обереге держит: про крапиву и репей в рубрике сказано отдельно, приём тот же.
Стойкость к гнили. Можжевеловая древесина не преет в сырости. Из-за этого им запаривают бочки, кадушки, подойники и молочную посуду — и хозяйственное действие тут срослось с обрядовым намертво.
Дым. Смолистый, тяжёлый, стелющийся. Он держится в помещении и в шерсти, и после окуривания его слышно сутки.

Окуривание: главная работа

Дым можжевельника пускают там, где нужно снять уже случившееся, а не поставить границу.

Дом после покойника — по всем углам, по подполу, по чердаку, по сеням; окуривают и то место, где стоял гроб, и лавку, на которой обмывали.
Хлев и скотину при падеже — обходя по кругу с горящим черепком; дымом обносят каждое животное, особенно вымя и морду.
Молочную посуду — подойник, кринки, маслобойку; это делают и просто по хозяйству, перед сливом молока.
Погреб и кадки перед засолом.
Человека — после испуга, после чужого недоброго взгляда, после того, как побывал там, где умирали. Дымом обводят вокруг головы и груди, дают вдохнуть немного.
Роженицу и новорождённого — в первые дни, а также перед тем, как впервые вынести ребёнка из дома.
Ружьё и снасть — когда перестаёт идти добыча; про порчу ружья и её снятие в рубрике сказано подробно, и можжевеловый дым там — первый и самый простой ход.

Курево делают так: берут глиняный черепок, старую сковороду или совок с золой, кладут на него горячие угли из своей печи и на угли — сухие можжевеловые веточки с ягодами. Не жгут пламенем: нужен тлеющий чад, а не костёр. Носят на вытянутой руке, второй рукой подгоняя дым в углы.

Практика: обойти хлев дымом при падеже

Ветки ломают заранее, в сухой день, с куста, стоящего на возвышенном месте, не над водой и не у дороги. Ломают руками, с трёх-четырёх сторон куста, и оставляют под ним крошку хлеба.
Сушат в сенях или на чердаке, не у печи, и хранят в берестянке отдельно от прочих трав.
Работают до восхода, натощак, в одиночку. Угли берут из своей печи, чужих не берут.
Обходят хлев изнутри три раза по одному направлению, начиная и заканчивая у двери. Дым пускают понизу — в подстилку, под ясли, в углы.
Каждое животное обносят черепком: вокруг головы, вдоль спины, под брюхом и вокруг вымени.
Говорят текст на третьем круге, стоя лицом к двери.
Остаток углей выносят и высыпают на дорогу за воротами, а не во дворе. Черепок оставляют на завалинке до вечера и в избу в тот день не вносят.
Свежую ветку вешают над яслями и меняют, когда осыплется.

Рабочий текст, выстроенный по канону северных записей:

Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, на свой двор, в свой хлев, к своей скотинушке. Есть у меня куст вереск, куст можжевёлый, зимой зелёный, летом колючий, в земле не гниющий, в огне не молчащий. Как тот дым идёт густо да едко, по углам стелется, по щелям тянется, ни одной дыры не минует, так пусть от моего двора отойдёт болесть коровья, сухота телячья, чужая рука да недобрый глаз. Дым наверх, лихо прочь; дым в дверь, хворь за дверь; дым на дорогу, беда на дорогу и назад не ворочайся. Скотине моей стоять сыто, лежать спокойно, доиться полно. Слово моё на дыму, дым на угле, уголь в моей печи. Аминь.

Ветка без огня

Не всё делается дымом. Ветку кладут и втыкают:

под порог хлева и под нижний венец;
в подстилку скоту и под тюфяк ребёнку, которого мучают ночные страхи;
над дверью в сени — пучком, комлем вниз;
в квашню и в кадку перед засолом — веточку заваривают кипятком вместе с посудой;
на дорогу за гробом: еловые и можжевеловые лапки разбрасывают по пути от дома до кладбища, и это одна из самых устойчивых деталей похоронного обихода. Толкование двойное — и дорогу покойнику застилают, и чтобы шёл по колючему и не возвращался;
в дорогу — веточку в шапку или за пазуху тому, кто идёт лесом; про лесные обереги в рубрике есть отдельный разбор.

Отдельно стоит можжевеловая палка. Её берут пастухи и охотники, ею обметают порог и ворота после недоброго гостя, ею же трогают скотину при первом выгоне. Палку не дают в чужие руки и не оставляют на ночь воткнутой в землю.

Запреты и приметы

Куст не срубают под корень: ломают ветки понемногу и с разных сторон, оставляя его расти. Изведённый под корень можжевельник, по поверьям, отдаёт бедой тому, кто его свёл.
Не берут куст с могилы, с болотины и с перекрёстка.
Дым не пускают в избе без причины, «для запаху»: считают, что попусту накуренное перестаёт работать, когда понадобится.
Окурив дом после покойника, в тот же день не начинают никакой новой работы — ни печь хлеб, ни ставить квашню.
Угли после окуривания не заливают водой в доме и не выбрасывают в помойное ведро.
Обильные ягоды на можжевельнике толкуют как примету на урожай хлеба; примета местная и не везде.
Можжевеловым дымом не курят на человека спящего и на роженицу в самих родах — только после.

Отклик и осечка

Отклик читают по дыму и по скотине. Дым, который идёт ровным столбом и стелется по низу, а потом уходит в дверь, считается принятым. Скотина при окуривании стоит спокойно, тянется мордой к дыму. В доме после окуривания сходит ночной страх и перестаёт «давить».

Осечка выглядит так: ветки не занимаются, гаснут на углях, чадят белым дымом с кислым запахом вместо смолистого; дым стоит в углу и не идёт к двери; корова шарахается от черепка и бьёт ногой; после окуривания в хлеву поднимается вой или беспокойство, которого не было. Отдельно читают, если у работавшего в тот же день начинает болеть голова до рвоты — это считают знаком, что взял на себя.

Что делать: второй раз в тот же день не курят. Ждут три дня, за это время обмывают порог и скобы, проверяют закладку под порогом и подстилку под яслями на чужое — узел, тряпку, шерсть, кость. Найденное не трогают руками: берут через тряпицу, выносят за двор и жгут на улице. После этого окуривание повторяют, а если и во второй раз дым не идёт — работают не по хлеву, а по подкладу и по следу, как разобрано в соответствующих статьях рубрики.