Мак берут в оберег не за запах и не за горечь, а за число. В одной головке несколько тысяч зёрен, а тот, кто ходит ночью, по низовому счёту обязан пересчитать всё рассыпанное, прежде чем идти дальше. Обряд не отгоняет, он занимает работой, которую нельзя кончить до петухов.
Счёт как оружие
Мак стоит в одном ряду с узлом, сетью, веником и горстью золы. Всё это — счётные вещи: у них много одинаковых мелких частей, и всякая такая часть требует отдельного внимания. Приём один и тот же, и он же лежит в основе того, чем колдун занимает своих помощников, — про невыполнимую работу в рубрике есть отдельный разбор. Разница только в том, что колдун откупается работой от своих, а хозяин мака — от чужого.
Существо, которое подпадает под счёт, в записях названо по-разному: ходячий покойник, упырь, ведьма, ночница, то, что «садится» на человека и не даёт спать. Общее у них одно — они ходят между полуночью и первыми петухами и связаны сроком. Мак этот срок съедает. К рассвету считающий не досчитал, а время его вышло — и он уходит ни с чем, и на следующую ночь начинает сначала.
Отсюда важное практическое следствие: маковый обвод не разовый. Он не ставит границу навсегда, как железо под порогом, а выигрывает ночь. Поэтому мак сыплют не однажды, а в те ночи, когда ждут хождения: на девять дней и на сорок по покойнику, в святочные ночи, в купальскую, после похорон человека, о котором говорили худое.
Мак самосейный и мак сеяный
Записи различают мак посевной, огородный, и дикий самосейный — «видун», «видюк», «мачок». В обережной работе выше ставят дикий: его никто не сеял, он вышел из земли сам, и потому считается, что он видит и что счёт его труднее. Мак с грядки берут, когда дикого нет, и тогда обязательно освящённый.
Мак святят в конце лета, на первый Спас, вместе с травяным пучком. Освящённый мак держат год — в тряпице за божницей или в берестянке на полке. На следующий год берут новый, а старый не выбрасывают: досыпают к новому либо сжигают в печи. Насколько строго требуется именно освящение, записи расходятся: в одних местах без церковного мака дело не начинают, в других обходятся диким и говорят, что самосейка сама себе освящение.
Куда сыплют
- Вокруг дома и двора сплошной непрерывной чертой, замыкая круг там, где начали.
- По порогу, подоконникам и вдоль стен хлева — узкой полосой, в щели между венцами.
- По дороге от кладбища к дому, когда возвращаются с похорон, — чтобы возвращающийся считал и не дошёл.
- На могилу того, о ком говорят, что он ходит; там мак сыплют по холму и по краю, вместе с прочим, что кладут на такие могилы.
- В гроб — горстью под голову и в изножье.
- По следу того, кто приходил ночью, если след виден на снегу или на золе, насыпанной у двери.
- В колыбель — щепотью под тюфячок, от ночного плача и от того, что в рубрике разбирается как криксы.
Практика: обсыпать двор
- Мак берут заранее, днём, и до дела не показывают никому в доме. Мерят не горстями подряд, а один раз — сколько взял, столько и высыплешь.
- Работают после захода солнца, до полуночи. Один человек, обычно старший в доме; помощников не берут, разговаривать по дороге нельзя.
- Идут от угла дома, обходя весь двор кругом. Мак держат в левой руке за пазухой или в подоле, сыплют правой, ровно, не бросая пригоршнями.
- Круг замыкают в той же точке, где начали, и перекрывают начало на шаг — разрыва в черте быть не должно. Через саму черту после этого не переступают: в дом входят до того, как замкнуть, либо оставляют проход у крыльца и досыпают его последним, уже изнутри.
- Остаток высыпают на порог и на нижнюю ступень крыльца.
- Говорят текст один раз, стоя лицом к воротам, и уходят в дом не оборачиваясь. Дверь запирают, свет гасят, до утра не выходят.
- Утром мак не подметают. Его оставляют лежать столько ночей, сколько ждут хождения, но не меньше трёх. Сметённый мак не собирают обратно в мешок: его выносят за ворота и вытряхивают на текучую воду или на дорогу.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, во чисто поле, под утреннюю зарю. Есть у меня мак не сеяный, не пахан, сам себя посеял, сам себя вырастил, никем не считан, никем не мерян. Сыплю я тот мак вокруг моего двора, вокруг моего дома, по порогу, по подоконью, по хлевному углу. Кто ко мне ночью придёт — не сеяный, не рождённый, не крещёный, ходячий да гулящий, — тому первое дело: мак собрать, мак сосчитать, зерно к зерну сложить, ни одного не обронить. Не сочтёшь того маку — не ступишь через мой порог; обронишь зерно — считай сызнова, с первого. А как петухи пропоют первые, вторые да третьи, тебе счёт кончать, а дороги назад искать. Мак мой на земле, слово моё на маку, замок в воде, ключ в небе. Аминь.
Мак на человека
Кроме обсыпания, мак носят при себе. В тряпицу зашивают горсть мака, щепоть четверговой соли и сухую крошку хлеба; ладанку кладут в шов одежды, под стельку, в шапку, в подкладку у ворота. Такую вещь никому не показывают и никому не дают в руки — показанная, она считается сработавшейся.
Отдельно мак идёт на свадьбу. Невесте сыплют мак в обувь и в подол, жениху — в карман и за пазуху; сыплют и по дороге к венцу, если в округе есть тот, о ком думают, что он придёт портить. Про самого такого человека и про его работу на свадьбе в рубрике сказано отдельно, здесь важно только место мака: он не отменяет чужую работу, он её задерживает.
Сонная сторона и её цена
У мака есть вторая, не обережная сторона: он усыпляет. Маковый отвар и маковое молочко давали грудным детям, чтобы спали и не кричали, — тряпицу с разжёванной маковой головкой совали как соску. Цена этому известна: дети угорали, спали не просыпаясь и умирали, и в записях о детской смертности эта причина названа прямо. Приём существовал, работал и убивал; никакого второго дна тут нет.
В обрядовой части сонное свойство используется иначе: мак кладут в изголовье покойнику, чтобы спал и не вставал, и сыплют в подпол и на чердак в те ночи, когда в доме боятся ходьбы.
Запреты и приметы
- Мак не считают сами. Пересчитывать зёрна, мерить их ложками, перебирать от нечего делать — значит занять этой работой себя.
- Взаймы мак не дают после захода солнца и не дают вовсе тому, кто просит его для дела, о котором не говорит.
- Рассыпанный по обряду мак не собирают и не пускают в пищу.
- Мак у ворот и вдоль дороги в огороде не сеют: считается, что такой мак «обнесут» — заберут вместе со спором. Про то, как отнимают спор, в рубрике есть отдельная статья.
- Мак в кутье на поминках — не оберег, а кормление: маком кормят мёртвых. Это та же связь, только с другой стороны, и потому маком одновременно и кормят, и держат.
Отклик и осечка
Работа считается принятой, если ночь прошла тихо, собака у ворот не подавала голоса впустую, скотина в хлеву лежала ровно, а к утру черта нетронута. Такой мак дослуживает свой срок и сметается спокойно.
Осечка видна по самому маку. Черта разорвана или сдвинута дорожкой, будто по ней прошли; мак к утру мокрый при сухой ночи; мак смётан в кучки; мак склеван птицей до последнего зерна, хотя вечером был насыпан густо. Всё это читают одинаково: считать не стали, а прошли поверху.
Тогда мак меняют на что-то плотнее. Черту повторяют, но уже с солью и золой из своей печи, порог обмывают, под порог и под ясли ставят железо, а по дому проходят по четырём углам. Если хождение повторяется третью ночь, дело перестаёт быть маковым: ищут подклад — под порогом, в постели, в одежде, — и работают уже по нему.