Обувь — единственная вещь, которая всё время стоит между человеком и землёй. Через неё ходят, через неё берут след, через неё пристаёт то, что лежит на дороге. Отсюда двойная работа: обувь защищают саму, а изношенный лапоть, наоборот, ставят наружу как готовый щит, которому уже нечего терять.
Почему лапоть, а не сапог
Лапоть плетут из лыка — липового, вязового, реже берестяного. В нём нет ни одного железного стежка и ни одного узла на живую нитку: он весь из одного материала, свит петля в петлю и держится собственным переплетением. В обрядовой логике это делает его вещью «нешитой и некроеной», а значит — цельной. То же свойство ценят в обыденном полотне и в решете: сетка, у которой нельзя найти начало, сбивает со счёта всякого, кто пришёл считать.
Второе свойство — лапоть изнашивается насквозь. Он живёт неделю на работе, месяц на дворе, и его выбрасывают. Вещь, которая уже отслужила и уже приняла в себя всю дорогу хозяина, не жалко подставить под чужой глаз. Поэтому обереговый лапоть почти всегда старый, стоптанный, с разбитой пяткой. Новый лапоть в этой роли бесполезен — он ничего не носил.
Сапог, чирок, кожаный поршень работают иначе. Кожа — с убитой скотины, шов — с железа, подошва — с дратвы. Такая обувь сильна не цельностью, а тем, что она закрыта: в неё кладут, в ней прячут, ею бьют, её бросают. Оттого в гаданиях бросают сапог или башмак, а не лапоть: в лапте не за что взяться, чтобы кинуть далеко.
Что делает след
Всё, что связано с обувью, упирается в след. След — отпечаток человека на земле, часть его самого, отделившаяся и оставшаяся лежать. Вынутый след — землю из-под правой ноги, взятую с целым отпечатком, — используют против хозяина следа: сушат в печи, забивают гвоздём, бросают в текучую воду, замуровывают в стену. Об этом подробнее говорится в статье о гвозде и в разборе порчи по следу.
Обувь стоит между следом и землёй, поэтому она:
- не даёт снять след чисто — жёсткая подошва оставляет обувной отпечаток, а не отпечаток ноги;
- сама набирает дорогу — в неё попадает пыль, зола, чужой насып с порога, подкинутое на тропу;
- хранит меру — по стельке, по длине ступни делают мерку на человека так же, как по росту делают засечку у притолоки.
Отсюда все запреты. Чужую обувь не носят и не примеряют. Обувь покойника не донашивают — её кладут в гроб или уносят за двор. Обувь не ставят вверх подошвой: подошва глядит в небо и зовёт беду. Не спят обутыми и не оставляют обувь у изголовья — ночью в ней ходит не хозяин. Не выносят обувь через порог носками вперёд, когда несут выбрасывать: разворачивают пятками к дому.
Лапоть на хлеву и на огороде
Самая устойчивая по записям роль лаптя — отвод чужого глаза с того, что растёт и множится.
- В хлеву старый лапоть вешают над яслями или над дверью изнутри, пяткой вниз. Работает он там вместе с прочей защитой скотины — камнем с дырой, ножом в притолоке, серпом у входа. Смысл прямой: вошедший первым делом смотрит на драную вещь, а не на корову.
- В огороде лапоть надевают на кол в дальнем от калитки конце гряды, чаще на огуречной или капустной. Иногда лаптей ставят пару, иногда на кол вешают ещё и разбитый горшок либо старую шапку. Чем нелепее вид, тем лучше — вещь должна перехватить взгляд.
- На плодовое дерево лапоть вешают в первый год плодоношения, на нижний сук с южной стороны, и снимают после съёма урожая.
- На изгородь со стороны улицы вешают лапоть в тот год, когда по деревне идёт падёж или ходит недобрая молва.
Отдельно — лапоть на воротах двора в свадебном обряде: его привязывают к оглобле или к дуге свадебного поезда вместе с бубенцом. Поезд считается самым уязвимым местом всей свадьбы, и его обвешивают шумом и нелепицей, чтобы сбить порчу с молодых.
Что кладут в обувь
Работа на себя ведётся не снаружи, а внутри — в самой обуви.
- Соль, лучше четверговая, щепоть в правую и щепоть в левую, под стельку. Ставят перед выходом туда, где ждут дурного слова: на суд, на торг, на сговор, на большое сборище.
- Полынь, сухая, растёртая в труху, — под стельку левой. Запах горький, и по общему правилу горькое и жгучее чужого не пускает.
- Льняное или конопляное семя, несколько зёрен в носок, — на счёт: пока считает, до тебя не дойдёт. Тот же приём подробнее разобран в статьях о льне и конопле.
- Игла без ушка или обломок иглы — вкалывается в стельку остриём вперёд. Приём жёсткий: он не отводит, а колет пославшего, и на него отвечают тем же.
- Записанное слово — сложенная вчетверо бумажка под стельку правой ноги. Кладут текстом вниз, к земле.
Носят это до конца дела, потом соль и траву вытряхивают на перекрёсток или в текучую воду, а не в помойное ведро.
Порядок: как поставить лапоть на двор
- Берут свой ношеный лапоть или ботинок с разбитой подошвой — вещь, которую ты сам сносил. Чужую не берут никогда: она приведёт чужую долю.
- Обувь выносят из дому до восхода, в понедельник или в пятницу, не показывая никому из домашних.
- Обходят с ней двор по солнцу, начиная от красного угла дома и держась изнутри ограды.
- Ставят на кол либо вешают на гвоздь, вбитый снаружи. Гвоздь бьют нечётом ударов, считая вслух назад.
- На кол под лаптем сыплют щепоть золы из своей печи. Зола — след домашнего огня, и она держит вещь при доме.
- Три раза говорят слово, всякий раз повернувшись лицом к воротам.
- Уходят не оглядываясь, руки обмывают водой с солью у крыльца.
Текст под эту задачу:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из двора воротами, на своё поле, на свою межу. Как я в этом лапте семь дорог сходил, семь порогов переступил, росу сбивал, грязь месил, а сам цел стоял, так и стой ты, лапоть, на колу, на юру, на самом виду. Всякому идущему — тебе первый погляд, тебе первое слово, тебе всякий недобрый глаз, тебе всякая злая дума. Что в тебя войдёт, то в тебе и сгниёт, к моему двору не пристанет, к моей скотине не прильнёт, к моему хлебу не притронется. Лыко вито, дорога сбита, слово прикрыто. Ключ, замок, язык. Аминь.
Обувь в гадании и в свадьбе
Бросание обуви через ворота — святочное девичье гадание: башмак или валенок кидают через левое плечо, а после смотрят, куда лёг носок; лежит носком ко двору — год дома, носком в улицу — со двора, к замужеству. Бросают на просёлок, не на дорогу с ездой, и подбирают молча.
В свадьбе обувь — знак взятой власти: невеста разувает жениха, в сапоге у него монета либо плеть. Кто первым наступит на порог или на подножник — тому и старшинство. Обувь молодым дарят парой и не дарят порознь: разлучить пару обуви — разлучить пару людей.
Куда девать отслужившее
Изношенную обувь не бросают в общий мусор и не жгут в печи вместе с дровами: горелая кожа и лыко в устье печи считаются порчей огня, а печь — сердце дома, о чём есть отдельный разбор. Порядок такой: свою обувь уносят за двор, к воде либо в овраг, и оставляют там; обереговый лапоть, отработавший год, снимают с кола, обмывают и топят в текучей воде; обувь покойника уносят на кладбище или отдают вместе с прочим его платьем.
Признаки и сбои
Работает — если во дворе перестаёт мельчить: скотина ест ровно, гряда идёт в рост, гости не задерживаются у калитки дольше нужного. Лапоть при этом темнеет, ссыхается, обрастает паутиной — так и должно быть, он берёт на себя.
Не работает — если лапоть в первую же неделю сорвало ветром, если его сняли и подкинули на порог, если он треснул поперёк подъёма. Всё это читается одинаково: пришло больше, чем вещь держит. Тогда лапоть снимают, топят, двор обходят по четырём углам, пороги и косяки осматривают на чужое железо и на узлы, и ставят новый — уже пару, на два кола, по обе стороны от калитки.
Отдельный сбой — когда обувь начинает пропадать: то один валенок, то стелька, то шнур. Это уже не про кол во дворе, а про след и про то, что кто-то взялся за твою дорогу. Тогда работают не лаптем, а по следу и по порогу.