Свеча в низовой практике ценна не светом — света от неё немного, и лучина дешевле. Ценна тем, что она горит вниз и кончается. У свечи есть начало, ход и конец, её можно поставить и уйти, и она доработает без тебя. Ни один другой домашний предмет так не умеет. Поэтому свечой отмеряют, свечой сопровождают и свечой спрашивают.
Свеча как отмеренный срок
Всякая свеча — это заранее отмеренный отрезок времени, превращённый в огонь. Отсюда её обрядовая служба.
Свеча сопровождает переход. Её дают в руки умирающему, зажигают у изголовья, ставят на окно в ночь после смерти, несут перед гробом. Логика прямая: пока горит, покойный ещё здесь и идёт; догорела — прошёл.
Свеча стоит вместо человека. Поставленная за здравие или за упокой, она горит от чьего-то имени, а не сама по себе. Это и делает её главным инструментом в работе на человека издалека — и в добрую сторону, и в худую.
Свеча отвечает. Пламя реагирует на движение воздуха, а движение воздуха в тёмной избе увидеть нельзя, — и потому колебание свечи читают как отклик. На этом стоит диагностика по свече, которой посвящён отдельный разбор.
Из свойств вещества берётся ещё одно правило: свеча должна быть восковой. Сальная и стеариновая идут только на свет; на дело берут воск. Почему именно так, разобрано в статье о воске.
Разряды свечей
- Венчальная. Та, с которой стояли под венцом. Хранят всю жизнь, у божницы, и зажигают дважды: при тяжёлых родах и при тяжёлой, затянувшейся смерти — в обоих случаях, чтобы «отпустило». Женину и мужнину свечи держат вместе; сложить их порознь считалось знаком расхождения.
- Четверговая (страстная). Принесённая с ночной службы Страстного четверга горящей, донесённая до дома не погасшей. Ею коптят кресты на матице, на притолоке, на косяках, на воротах хлева, на дне посуды. Копотный крест держится до следующего года и не смывается при мытье намеренно.
- Богоявленская, сретенская. Идут на грозу и на пожар — зажигают при первом громе, обносят вокруг занявшегося дома.
- Поминальная. Взятая с канунного столика, с могилы, догоревшая по покойнику. Работает только на мёртвое и в жилой дом не вносится.
- Огарок. Не мусор. Огарки собирают отдельно, и они идут в дело наравне с целыми свечами. Чужой огарок с чужой могилы — вещь, которую не поднимают.
- Свеча своего литья. Скатанная руками из воска на свою работу, с вложенным внутрь фитилём и с вложенным в воск взятым от человека. Такая считается сильнее покупной.
Как ставят свечу на работу
Порядок, общий для доброй работы, и он же — костяк для всех частных случаев.
- Свечу не задувают — ни при постановке, ни в конце. Гасят пальцами, щипцами или дают догореть. Задутая свеча в работе считается брошенной, а не законченной.
- Скатывают между ладонями, разогревая, и при этом трижды говорят имя того, на кого ставят.
- Ставят на своё основание: в горсть зерна, в блюдце с солью, в хлебный мякиш, в чашку с водой — по задаче. В сырую землю ставят только на работу с мёртвым.
- Ориентируют: на прибавление — лицом на восход, с утренней зарёй; на убыль и снятие — на закат, с вечерней.
- Говорят наговор трижды и остаются при свече, пока она не догорит хотя бы до трети. Уходить от только что зажжённой свечи нельзя — работа останется без хозяина.
- Остаток и огарок не выбрасывают в помойное ведро: перетапливают в следующую свечу либо уносят со двора.
Текст под эту задачу:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, стану посреди двора, лицом на восход красный. Зажигаю свечу восковую, ярую, пчелой ношенную. Как эта свеча горит ровно, не мигает, не чадит, не гаснет, до последней капли доходит, так бы и у раба Божия имярек жизнь горела ровно: телу здоровье, дому полнота, дороге прямота, делу спорость. А что на нём стоит чужое — страх ночной, слово тёмное, глаз недобрый, ход поперечный, — то в огне сгори, с копотью выйди, с дымом уйди, за ворота, за околицу, за реку быструю, где вода бежит и не ворочается. Сколько от свечи света, столько ему добра; сколько от свечи тьмы, столько его беде. Кто свечу мою задует, тот сам погаснет. Замок в воске, ключ в огне. Аминь.
Обход дома со свечой
Приём, которым закрывают всякую домовую работу и с которого начинают осмотр двора при подозрении на подклад.
- Работают вечером, при погашенном прочем свете, начиная от красного угла.
- Идут посолонь — по солнцу, слева направо, — обходя дом по стенам, не срезая углов.
- В каждом углу останавливаются, держат свечу на уровне груди и считают до трёх, глядя на пламя, а не в угол.
- Проходят пороги, окна, устье печи, крышку подполья, лаз на чердак — то есть все проёмы; о каждом из них в этой рубрике есть свои статьи.
- Возвращаются в красный угол и ставят свечу догорать там.
Читают так: ровное пламя — место чисто. Пламя клонится в сторону стены или пола без сквозняка — там смотреть. Пламя коптит чёрным и трещит — рядом лежит чужое. Свеча гаснет в одном и том же углу дважды — с этого места и начинают разбирать, вплоть до вскрытия половицы.
Вредоносная работа
Свеча за упокой живого. Самая известная и самая тяжёлая работа со свечой. Живого человека поминают как мёртвого: ставят свечу за упокой, называя его имя, подают записку с его именем среди усопших, а в низовой практике ещё и хоронят по нему малый обряд — насыпают холмик, ставят крест из лучинок, кладут на него имя. Расчёт на подмену: мёртвому в свете живых дела нет, и человек начинает «уходить» — сохнуть, терять волю, отставать от дел. Приём считается непростительным в том смысле, в каком традиция вообще что-то считает непростительным: он ложится не только на того, на кого сделан, но и на тот двор, откуда делали, а снимается тяжелее прочего.
Свеча вниз головой. Свечу переворачивают, обрезают воск снизу, высвобождают фитиль с толстого конца и зажигают её обратной стороной — на разлад, на сведение, на убыль. Имя называют один раз и после этого имени не произносят.
Свеча на воду. Огарок ставят в скорлупу или на щепку и пускают по воде с наговором на пустой дом. Пока плывёт и горит — работа идёт, потухла и утонула — кончилась.
Свеча со взятым внутри. В самодельную свечу закатывают волос, обрезки ногтей, нитку из подола, землю из следа. Свеча горит — сохнет и тот, у кого взято. Родственно восковой кукле, о которой сказано отдельно, но действует медленнее и грубее.
Подложенный огарок. Огарок с чужой могилы или из-под покойника подкладывают в дом: под порог, в постель, за печной столб. Это уже линия подклада, разобранная отдельно.
Цена работы свечой одинакова во всех этих случаях: свеча кончается. Что бы ни было поставлено, оно доработает до конца воска и остановится. Продлить можно только новой свечой, и тогда каждый раз работавший заново становится в связь с тем, на кого ставит. Оттого свечные работы либо коротки и злы, либо тянутся годами и съедают того, кто их ведёт.
Снятие и отклик
Если свечу поставили за упокой на живого, снимают так.
- Узнают, где ставили, если можно, — и не идут туда лично, а посылают другого поставить свечу за здравие того же имени.
- Дома человека ставят к устью печи с зажжённой венчальной или четверговой свечой в руках и трижды называют его имя вслух с прибавлением, что он жив.
- Умывают наговорной водой сверху вниз, воду выносят со двора; о разрядах воды сказано отдельно.
- Свечу дают догореть до конца при нём, а он не спит, пока она горит.
- Огарок закапывают на своём дворе, а не выносят: возврат здесь важнее выноса.
- Повторяют три вечера подряд, а не с перерывами.
Признаки, что взяло: возвращается голос — человек начинает говорить громче и быстрее; возвращается интерес к еде и к людям; за три дня уходит ощущение, что «на него не смотрят». Оно, пожалуй, самый точный признак этой работы: человека, поминаемого как мёртвого, при жизни перестают замечать в мелочах, и это замечают все вокруг раньше, чем он сам.
Если свеча при снятии трещит, оплывает набок и гаснет на всех трёх вечерах — работа не одиночная, за ней стоит кто-то живой и продолжающий. Тогда переходят от снятия к обороне двора: закрывают пороги и проёмы, ставят железо, — и к разбирательству с человеком, а не с огнём.