Решето работает одним свойством: оно пропускает и не пропускает одновременно. Мелкое проходит, крупное остаётся, и это разделение происходит само, без выбора хозяйки. Отсюда вся обрядовая служба решета — им разбирают смешанное, им задерживают то, что не должно войти, и им же спрашивают о том, чего не знают.
Сетка, которая считает
Решето и сито в хозяйстве не одно и то же. Решето — лубяной обод с редкой сеткой из лыка или кожаных ремешков, им отделяют зерно от мусора, отсевают крупу. Сито — тот же обод с частой сеткой, чаще волосяной, конским волосом, им сеют муку на тесто. В обряде их часто не различают, но там, где различие держится, сито идёт по хлебной линии, а решето — по зерновой и по разделительной.
Главная логика — множество отверстий. Нечистое, по общему счёту восточно- и южнославянских записей, не может пройти мимо предмета со множеством одинаковых частей, пока не пересчитает их все, а счёт до рассвета не кончается. Тот же принцип работает на рыболовной сети, на венике, на рассыпанном льняном или маковом семени. Решето здесь удобнее прочего: его не надо готовить, оно и так висит на стене.
Второе свойство — невозможность удержать воду. «Носить воду решетом» — присловье о пустой работе, но в рассказах о колдуне это буквальное задание, каким занимают помощников, чтобы те не насели на хозяина; об этом есть отдельный разбор в статьях о невыполнимой работе. Решето, налитое водой, стоит между двумя порядками: по-человечески вода не держится, по-колдовски держится.
Откуда известно
Обрядовое решето хорошо описано по всей великорусской полосе — от северных губерний до среднего Поволжья, — и в белорусских и украинских материалах, где мотив счёта дыр развит сильнее. Свадебное осыпание зерном через решето, встреча молодых с решетом хлеба и хмеля, просеивание при первом замесе — общее место. А вот верчение решета для поиска вора записано неровно: в одних местах это обычное бабье дело, в других — уже колдовство, за которое к ворожее не пойдут. Метеорологический приём — выставить или вытрясти решето при граде — надёжнее фиксируется у южных славян и в западнорусских записях, чем на Севере, и там его лучше считать местным.
Где решето стоит в хозяйстве
- Висит на стене у печи или на гвозде у входа в чулан — то есть на границе рабочей и чистой части избы.
- Через него осыпают молодых зерном, хмелем, мелкой монетой при входе в дом.
- В нём подают на смотринах и при встрече, но из него не едят: решето не посуда, оно вместилище на время.
- Через него сеют муку на обрядовый хлеб, обязательно трижды, и первый сев считают лучшим.
- Пустое решето не качают и не крутят без дела, особенно к ночи: считается, что так «просеивают» достаток из дома.
- Своё решето не отдают в чужой двор насовсем, а если дают на время, возвращают не пустым — кладут в него горсть зерна или ломоть.
Просеять хворь
Приём стоит на прямой логике: болезнь — примесь, её надо отделить от человека, а сор ссыпать вон. Работают им на детский испуг, на «пристрешное», на бессонницу и на переполох, а на скотине — на нечистое вымя и на порчу молока.
- Берут решето с целой сеткой; рваное не годится, через дыру больше прочих беда пройдёт обратно.
- Работают до восхода, у порога или в сенях, лицом к двери, чтобы отсеянному было куда идти.
- Больного сажают на порог или ставят под решето, а над головой держат его на вытянутых руках.
- Через решето трижды льют воду — непочатую, набранную по течению и в молчании; о том, какая вода на что годится, есть отдельная статья.
- Между сливами говорят наговор, ведя счёт назад: девять, семь, три, один.
- Воду, стёкшую с человека, собирают в подставленную посудину и выносят со двора: под глухой куст, в проточную воду, на межу. Через свой огород не несут.
- Решето вешают сеткой к стене на три дня и до срока в дело не пускают.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раба Божия, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, из сеней воротами, в чисто поле, под красное солнце. Стоит в том поле сито частое, решето редкое, а в нём дыр не считано, не меряно, никем не сочтено. Как сквозь то решето мука бела проходит, а сор-полова наверху остаётся, так бы сквозь раба Божия имярек прошла вода ключевая, а хворь-переполох, испуг ночной, притка дневная на решете осталась. Собираю тебя, отсев, в горсть, выношу за ворота, ссыпаю под куст сухой, где куры не гребут, где люди не ходят. Кто на том решете дыры сочтёт, тот и слово моё переймёт, а дыр тех не сочтёшь ни днём, ни ночью, ни в третью зарю. Ключ в воду, замок в землю. Аминь.
Спросить у решета
Верчение решета — способ узнать вора или виновника, а не будущее вообще. Порядок такой: решето подвешивают на палец, на ножницы, воткнутые в обод, или на два указательных пальца двух человек, и медленно перечисляют имена. На чьём имени решето качнулось или повернулось — на том и остановились. В части записей вместо имён перечисляют дворы или улицы.
Второй приём — сеяние на след и на золу. В решето насыпают золу или тонкую муку, просеивают на ровное место у порога, у хлева или там, где пропало добро, и утром смотрят, чей след лёг. По следу читают: человек, скотина, чужое.
Приём считается небезопасным по одной причине: он называет виновного вслух. Названный узнаёт об этом раньше, чем доказывают, и дальше дело идёт как со всяким прилюдным обвинением в порче — этому посвящён отдельный разбор.
Вредоносная работа
Решето годится и на противоположное — не отсеять беду, а просеять её на человека.
Сеют вслед. За уходящим сыплют через решето горсть чего-нибудь мелкого — золы с чужого пожарища, толчёного угля, соскоблённой гнили — с приговором на убыль, чтобы дорога рассыпалась. Приём родствен напуску вслед и распознаётся так же: у порога остаётся ровный тонкий след просеянного.
Просевают на достаток. Чужое решето берут в долг, просеивают в нём свой сор, а возвращают пустым и молча. Отсюда правило про возврат решета не пустым: пустое возвращённое решето в старых дворах прямо считали знаком того, что через него что-то отсеяли.
Ставят решето на воду. В решето кладут вещь того, на кого работают, — прядь, нитку из подола, щепку с его крыльца — и опускают решето на воду в проточном месте. Пока решето плывёт, человек «не держится»: не спорится дело, не держатся деньги, не держится дом. Работа кончается, когда решето утонет или зацепится за берег.
Цена у решётной работы одна и в добрую, и в худую сторону: она разделяет, а не уничтожает. То, что отсеяно, остаётся целым и лежит там, куда его ссыпали. Поэтому место сброса выбирают глухое, а не удобное, и не возвращаются к нему потом.
Отклик и осечки
Признаки того, что просеивание взяло: в первую же ночь долгий сон без пробуждений, к третьему дню возвращается аппетит, а место, где ссыпали отсев, начинает вызывать неохоту — туда не тянет ходить, и это правильно.
Если после работы стало хуже, разбирают три вещи. Первая — целость сетки: рваным решетом не сеют. Вторая — направление: сеяли не от двери, а к двери, и отсев ушёл вглубь дома. Третья — вода: если брали воду из стоячего места или днём, работа не пойдёт, сколько ни повторяй.
Если решето при верчении молчит на всех именах — вора среди названных нет, и повторять по тому же кругу не следует. Если качнулось на всех подряд, работу прекращают в тот же день: спрашивающего уже водит, и продолжать значит нажить ссору на пустом месте.