Кладбищенская порча («подсадка», «подсыл на смерть/тоску») — наведённая привязка мёртвого или «могильного» к живому: человек чахнет, тоскует, болеет «без причины», тает, видит покойников во снах. Здесь — дословный обряд снятия: диагностика, отрыв подсаженного, увод его обратно «к своим», очистка и защита. Подаётся прямо, по шагам. Тяжёлый случай — к мастеру; но базовое снятие свежей подсадки описано полностью.
Признаки подсадки/кладбищенской порчи
- резкий упадок сил, «таяние», бледность, тяга ко сну/к лежанию «как в могилу»;
- беспричинная тоска, мысли о смерти, ощущение «чужого рядом», холод;
- сны с покойниками, кладбищем, зовущими мёртвыми; запах земли/тлена;
- началось после похорон, кладбища, конфликта, «подарка», подсыпанной земли/подброшенного на порог.
Отличи от своей скорби и от болезни (к врачу — обязательно, это не вместо лечения); подсадка — когда «чужое прицепилось» и тянет.
Когда и с чем
- луна: убывающая (на убыль, увод); день — лучше убывающие дни, можно срочно при остроте; час — закат/вечер;
- материалы: свеча (восковая), соль (крупная), чистая проточная или солёная вода, яйцо (на выкат), ладан/полынь, чистая ткань/новая одежда, нож/ножницы (символически резать связь).
Дословный обряд снятия
1. Защита и зов помощи рода
Очерти себя/больного, зажги свечу, призови защиту:
> «Стою (стоит раб(а) (имя)) под рукой рода, под защитой живого Бога и светлых предков. Что чужое прицепилось — то сниму, что подсажено — то отправлю прочь».
2. Выкат яйцом (вытянуть)
Свежим яйцом катай по больному сверху вниз — темя, лицо, грудь, руки, спина, ноги, всё «от себя, к земле», говоря непрерывно:
> «Качу-выкатываю с раба(ы) (имя) подсадку могильную, тоску кладбищенскую, хворь наведённую, мёртвую тягу. С головы, с темени, с лица, с груди, с рук, с ног — всё в яйцо собираю, всё из тела гоню. Выйди, чужое, в яйцо, из (имя) вон».
Разбей яйцо в воду, осмотри (мутные нити, «столбики», чернота — знак порчи), и вынеси прочь (вылей за порог/в проточную, на закат): «что вышло — то не вернётся».
3. Отрыв и увод «к своим»
Это главное: подсаженного не «убивают», а отрывают и уводят туда, откуда взят. Режь связь (проведи ножом/ножницами между собой и «чужим» сверху вниз):
> «Кто подсажен ко мне (к имя) с кладбища, с могилы, из земли — ты не родня мне, не место тебе при живом. Режу связь, рву привязку, разлучаю накрепко. Иди обратно, откуда взят: на кладбище, в свою могилу, к своим мёртвым, на свой покой. Тебя туда зовут, тебя там ждут. К (имя) дороги тебе нет, порог закрыт, имя забыто. Ступай и не возвращайся».
Кто наслал — тому верни (не «убивая», а отсылая ношу к хозяину):
> «А кто тебя подослал, тому и вернись — его рук дело, его и забота. С (имя) снято, к пославшему отослано».
4. Смыв и окуривание
Обмой больного солёной/проточной водой сверху вниз:
> «Водой смываю остатки, солью выжигаю след. Чисто тело, чиста душа, светло и легко. Где была подсадка — там теперь чисто да пусто, добром заполнено».
Окури полынью/ладаном с ног до головы, вокруг. Грязную воду — прочь из дома.
5. Запечатать и защитить
Поставь защиту, чтобы не вернулось (см. защита некроманта/обереги):
> «Закрываю (имя) от мёртвой тяги, от кладбищенского, от наведённого. Стена вокруг, порог под замком, чужому хода нет. Здоровье вернись, сила вернись, жизнь вернись. Заперто, защищено, кончено».
Смени бельё/одежду на чистое; старое (если в нём «слёг») — выстирай с солью или выброси. Несколько дней — соль в углах, свеча, кормление светлых предков как поддержка.
После и предостережение
- следи: вернулось ли (опять тоска, сны, упадок) — повтори, усиль защиту, ищи источник (подброшенное в доме — найти и вынести/сжечь);
- тяжёлый случай (давняя, сильная, «на смерть», не снимается) — к опытному мастеру, не тяни и не геройствуй;
- параллельно — врач: упадок и «таяние» могут быть болезнью; обряд не заменяет лечения.
Рамка Маат
Снятие подсадки — это восстановление границы между живым и мёртвым: подсаженного отрывают и возвращают на его место, а наведённое отсылают к пославшему. Цена правильной работы — снимать «к своим» и отсылать назад, а не «добивать» (мёртвый не виноват, что его подсадили), и держать ответ честно; цена нарушения — снимать абы как (вернётся) или мстить наводом в ответ (новый круг вреда). Маат здесь — вернуть порядок: живому — жизнь и защиту, подсаженному — покой и своё место, посланной ноше — обратный путь к хозяину. Снимать порчу можно и нужно, это защита; превращать снятие в месть — снова ломать равновесие. Как снимать и что делать с источником — выбор практика, и за чистоту этого выбора отвечает он сам.