Имхотеп — человек, ставший богом. Это редчайший случай в Египте, и путь его занял больше двух тысяч лет: от живого чиновника III династии до божества с храмами, жречеством и паломничеством. Обращаясь к нему, ты обращаешься не к силе природы, а к обожествлённому мастеру — и это меняет и просьбу, и тон.
Живой человек
Имхотеп служил царю Джосеру, второй-третьей ступени III династии, около XXVII века до н. э., в Старом царстве. Он строил в Саккаре Ступенчатую пирамиду — первое в мире монументальное сооружение целиком из тёсаного камня, и весь окружающий её комплекс с колоннадой и ложными постройками.
Существование его подтверждено вещественно, и это главный довод против всякой мистификации. На цоколе статуи Джосера из того же комплекса рядом с царским именем выбито имя Имхотепа с должностями: хранитель печати царя Нижнего Египта, первый после царя Верхнего Египта, управитель большого дворца, верховный жрец Гелиополя, строитель, ваятель, изготовитель каменных сосудов. Царь, разрешивший поставить рядом со своим имя подданного, сказал этим всё.
Гробница его не найдена: её ищут в Саккаре с XIX века до сих пор. Это стоит знать, потому что вокруг «гробницы Имхотепа» регулярно поднимают шум.
Как человек становился богом
Здесь нужна строгая последовательность, потому что её обычно комкают.
Старое и Среднее царство. Имхотеп помнят как мудреца и писца. Культа нет, есть память и авторитет имени.
Новое царство. Он входит в число классических авторов, на которых ссылается писцовая школа: в песни арфиста из гробницы Антефа его имя стоит рядом с именем Хардедефа, сына Хеопса. Тогда же складывается писцовый обычай — прежде чем начать писать, писец отливал каплю воды из своего сосуда в честь Имхотепа. Это ещё не жертва богу, а поминовение предшественника.
Поздний период, примерно с VII–VI веков до н. э., с саисского времени. Вот здесь и происходит превращение. Имхотеп становится полноценным богом: отцом ему дают Птаха, мемфисского творца, матерью — женщину по имени Хередуанх, которую тоже обожествляют, спутницей — Ренпетнефрет. Область его — врачевание.
Птолемеевское и римское время. Расцвет: часовня на Филах, построенная при Птолемее V; святилище в Дейр эль-Бахри, где он делит место с Аменхотепом, сыном Хапу; святилище в Карнаке; крупный центр в Саккаре, куда шли паломники. Греки отождествили его с Асклепием и звали Имутес.
То есть: человек — Старое царство, мудрец — Новое царство, бог-целитель — Поздний период, храмы — Птолемеи. Разница между первым и последним пунктом — две с половиной тысячи лет.
Инкубация: как к нему шли
Основной обряд обращения к Имхотепу — сон в святилище. Практика известна главным образом по птолемеевскому и римскому времени, и выдавать её за древность не надо, но описана она подробно и работает как готовый порядок.
Как это шло в Дейр эль-Бахри и Саккаре: паломник очищался — омовение, воздержание, ограничение в еде на несколько дней; записывал прошение на черепке или клочке папируса и оставлял в святилище (такие прошения находят до сих пор, и просят в них о здоровье, о детях, о родне); ночевал в отведённом месте храма, ожидая сна; утром пересказывал сон толкователю — при крупных святилищах толкование снов было отдельным ремеслом; а исцелившийся оставлял вотив, изображение той части тела, что была больна.
Отсюда прямо выводится домашний порядок работы, и заменять в нём нечего, кроме места.
О чём просят
- О здоровье — прежде всего о затяжном и неясном, о том, что врачи не складывают в диагноз.
- О детях — вторая по частоте просьба в подлинных прошениях к нему.
- О замысле: Имхотеп прежде всего строитель. К нему идут за конструкцией, планом, способом сделать неделаемое — он первым решил, как построить из камня то, что строили из кирпича.
- Об учении — писцам, чертёжникам, инженерам, врачам, всем, кто работает головой и рукой одновременно.
Не просят: денег, любви, победы над врагом, вреда кому бы то ни было. Обожествлённый чиновник и врач — фигура порядка, и вредоносная работа по его линии не идёт.
Отдельно про дни. Надёжно засвидетельствованного «дня Имхотепа» нет, а списки праздников с точными датами, которые ходят по сети, восходят не к памятникам. Работай по нужде либо привязывайся к растущей луне, если нужна календарная опора.
Стол
Стол Имхотепа скромный и писцовый. Он был человеком, и стол ему ставят человеческий: вода в одной чаше — главное, из неё отливают каплю на землю перед началом, повторяя писцовый обычай; простой хлеб; малая мера пива или вина; ладан; написанное от руки прошение, коротко, с именем и существом дела — обязательная часть, он бог письменного обращения; раскрытая книга или свиток на коленях, повторяющая его позу.
Порядок работы дома:
- Три дня перед — воздержание от лишнего: без спиртного, без переедания, без ночной работы.
- Вечером омыться целиком.
- Собрать стол, отлить каплю воды на землю или в горшок с землёй, назвать имя вслух: Имхотеп, сын Птаха.
- Прочесть написанное прошение вслух, затем положить его под изголовье.
- Сказать текст и лечь спать, ни с кем после этого не разговаривая.
- Проснувшись, немедленно записать сон, до умывания и до разговоров. Ответ Имхотепа приходит во сне — это его установленный способ.
- Если исцеление пришло — сделать вотив: вылепить, нарисовать или вырезать ту часть тела, что болела, и оставить при столе на год.
Рабочее переложение формулы:
Имхотеп, сын Птаха, рождённый Хередуанх,
хранитель печати, первый после царя, управитель большого дома,
строитель, ваятель, тот, кто первым поставил камень на камень до неба,
писец с раскрытым свитком на коленях,
тот, кто был человеком и стал богом, потому что дело его пережило его гробницу.
>
Вода перед тобой, и капля из неё пролита на землю, как проливает писец.
Хлеб перед тобой, ладан горит.
Прошение моё написано моей рукой, и я прочёл его вслух, и оно лежит у меня в изголовье.
>
Ты знал, как сделать то, чего до тебя не делали.
Ты знал, где болит, и чем это лечат.
Приди этой ночью, стань у изголовья и скажи.
Не загадкой скажи, а как говорят мастеру: что делать первым и что вторым.
Тело моё, что не даёт мне покоя, — назови его болезнь и назови ей меру.
Замысел мой, что не сходится, — покажи, где в нём ошибка.
>
Я запишу сказанное тобою прежде, чем встану.
Сказано вечером, у воды и хлеба, перед сном. Закреплено. Не переменится.
Признаки отклика
Отклик — сон, и почти всегда с одной внятной подробностью: слово, предмет, действие. Не картина, а деталь; записывай именно деталь. Второй признак идёт наяву в ближайшие дни: попадается человек, который знает, — конкретный врач, мастер, инженер, старший, говорящий нужную вещь без пафоса. Третий: у затянувшейся болезни или у застрявшего замысла появляется имя — диагноз, название узла, определение задачи. С Имхотепом всегда так: сначала вещь получает имя, потом решение.
Пустая ночь — снов нет или они мусорные. Чаще всего прошение не было написано рукой или было написано слишком общо: «помоги» вместо «сделай так, чтобы». Перепиши и повтори через три дня. Сон забыт — ответ был и растворился, пока ты вставал; лист и карандаш кладут заранее. Ответ, который не нравится, — обычное дело: Имхотеп отвечает как врач и как чиновник, указанием на то, что надо перестать делать.
Чем он не Тот и не Сехмет
Тот — бог по природе: письмо и счёт как таковые, суд, слово, мера. К нему идут за расчётом и доказательством. Имхотеп — человек, доросший до бога, и потому он ближе и конкретнее: он не мера, он мастер. Сехмет врачует через власть над мором — насылает и отводит, её обращение есть усмирение; Имхотеп не отводит кару, а находит способ.
Рядом стоит Аменхотеп, сын Хапу, вельможа XVIII династии, вместе с Имхотепом принимавший больных в Дейр эль-Бахри. Эти двое — весь список тех, кто в Египте прошёл путь от человека до бога с настоящим культом.
Напоследок о приписанном. Имхотепа регулярно объявляют автором папируса Эдвина Смита, хирургического трактата. Свидетельств этому нет: рукопись — копия XVII–XVI веков до н. э. с более древнего оригинала, и имени Имхотепа в ней не стоит. Столь же беспочвенны рассказы о нём как о носителе «атлантического» или «звёздного» знания. Ступенчатая пирамида сложена из известняка руками каменотёсов, и её устройство читается по слоям кладки; это и есть настоящее чудо, и оно человеческое.