Мут — единственная в этом ряду мать, у которой есть государство. За ней стоит собственная ограда в Карнаке, озеро в форме полумесяца, сотни каменных статуй львиноголовой богини и праздник, на котором положено напиться до беспамятства. Практика с ней строится не на нежности, а на порядке подчинения.
Мать как должность
Её имя записывается знаком грифа и означает «мать» — то же самое слово, что и обычное египетское «мать». Из этого нельзя делать вывод, что она мать вообще: в Фивах она мать конкретно и должностно — супруга Амона, мать Хонсу, второй член государственной троицы. Материнство здесь означает положение в иерархии, а не заботу.
Отсюда её рабочее свойство: Мут даёт и подтверждает статус в структуре. Она не растит и не выхаживает — этим занят другой круг; она устанавливает, кто чей и кто над кем, на том уровне, где вопрос решается окончательно.
Второй её ход — гнев: в фиванской теологии она входит в круг разъярённой богини, Ока солнца, и львиный облик у неё свой, не заимствованный. Мать в её случае — та, у кого есть право на ярость и право её отменить.
Эпитеты
- Владычица Ишеру — по её священному озеру в Карнаке. Основной локальный эпитет и самый рабочий при обращении.
- Владычица неба, госпожа богов — парадная титулатура государственного уровня; у Таурт и Селкет такой нет, у неё есть.
- Око Ра — в круге разъярённой дочери солнца.
- Мут-Сехмет и другие двойные имена — соединения с львиноголовыми богинями, обычные в фиванском богословии Нового царства и позже.
- Двойная корона на голове — редкость для богини и прямое указание на её государственный вес.
Мут, Исида и Хатхор
Трёх этих богинь смешивают чаще всего. Разводить их надо по тому, чем каждая работает.
Исида — действие, хитрость, знание тайного имени, огромный корпус заклинаний: мать, которая спасает сына, вылечивает его от яда и добывает ему престол вопреки силе. К ней идут против превосходящей силы.
Хатхор — сияние, любовь, музыка, опьянение как радость. Её опьянение веселье, опьянение Мут — усмирение ярости; чины внешне похожи, задачи разные.
Мут — положение, структура, признание: она ничего не добывает хитростью и никого не соблазняет, она подтверждает и закрепляет.
Пласты: богиня, вошедшая в силу поздно
Мут не относится к древнейшему слою. В большом фиванском значении она появляется в Новом царстве, с XVIII династии, когда Фивы становятся столицей и Амон — главным богом страны. До того супругой Амона в фиванской теологии числится другая фигура — Амаунет, женское соответствие самого Амона; замена одной на другую произошла на глазах истории, и делать Мут исконной первобогиней нельзя.
Её ограда в Карнаке — южная, отдельная от храма Амона, с подковообразным озером Ишеру, которое охватывает святилище с трёх сторон. Аменхотеп III поставил там несколько сот статуй львиноголовой богини из тёмного камня; ряды этих статуй — самая заметная вещь на участке, и они прямо связывают Мут с кругом Сехмет.
Поздние достройки идут вплоть до птолемеевского времени; всё, что относится к отождествлению Мут с Исидой, — греко-римский синкретизм и на раннефиванскую практику не переносится.
Календарь, который у неё есть
У Мут, в отличие от большинства героев этого раздела, календарь есть, и он известен.
- Праздник опьянения — в первый месяц года. В её храме к нему пристроен отдельный портик, и суть чина: пить много пива и вина, шуметь, играть, спать прямо в святилище, а на рассвете быть разбуженным барабанами и увидеть богиню. За этим стоит сюжет об усмирении разъярённой богини, которую напоили красным пивом.
- Опет — большой фиванский праздник второго месяца сезона разлива, когда триаду Амона, Мут и Хонсу везут из Карнака в Луксор. Здесь её роль — быть частью связки, а не главной.
- Прекрасный праздник долины, летний, с переправой на западный берег к умершим. Мут идёт в процессии.
Полезная деталь: её праздники общие и шумные. Работа с Мут в одиночку и в тишине идёт хуже, чем в компании и с застольем, и это свойство её чина, а не украшение.
Обильный стол
Стол Мут — самый обильный в этом ряду; скупость на нём читается как непризнание её положения.
- Пиво и вино вместе. Оба. Пиво — от чина усмирения, вино — от храмового достоинства.
- Хлеб, мясо, птица — полный набор из обычной жертвенной формулы, где перечисляют хлеб, пиво, быков и птицу.
- Курение, обильное и хорошее. Здесь, в отличие от стола Таурт или Шу, густой дым уместен.
- Ткань — лоскут льна или хорошей ткани, положенный отдельно. Одевание божества входит в ежедневный храмовый чин, и одежда идёт наравне с едой.
- Систр или погремушка. Звук обязателен, как у всех богинь этого круга.
Не кладут: ничего испорченного, засохшего и ничего в единственном скудном экземпляре. Одинокая корка на её столе означает то, что означает.
О чём просят и чего не просят
Просят: признания положения — в семье, в роду, в организации; чтобы за тобой закрепили место, которое ты и так занимаешь; защиты своих людей как целого, а не по одному; смягчения гнева старшего; примирения после разрыва между матерью и ребёнком, между главой и подчинённым.
Не просят: тонкой работы, знания, исцеления, любовной приязни, быстрой удачи в мелочи. Мут не занимается мелочами. Обращение к ней по пустяковому поводу обычно ничем не кончается: у неё государственный масштаб, и просьба должна быть о структуре.
Отдельно: не просят у неё вопреки старшинству. Формула «пусть меня поставят выше того, кто по праву старше» у Мут не идёт — она держит иерархию, а не ломает её. За переворотом порядка обращаются в другой круг, и там своя цена.
Полный текст воззвания
Порядок: работать лучше вечером, не одному, с накрытым столом. Зажечь курение до начала. Систром или погремушкой отбить три удара. Читать в полный голос, стоя. После текста — выпить и не расходиться сразу: застолье здесь часть чина, а не то, что после него.
Рабочее переложение формулы:
Мут, владычица Ишеру, госпожа богов,
та, у кого гриф на голове и двойная корона над ним,
мать, у которой есть право гневаться и право не гневаться.
Я назвал имя твоё, и дым мой поднялся к тебе.
Вот хлеб твой и мясо твоё, вот птица твоя,
вот пиво твоё и вино твоё, налитые оба,
вот ткань твоя, чистая и целая,
вот звон в руке моей и голос мой в полную силу.
Стол твой полон, и я не поскупился.
Поставь моих на их места и закрепи их там.
Кто мой — тот при мне, и никто не отберёт.
Кто старше — тот старше, и я не спорю с этим.
Гнев твой утолён питьём, как утоляли его прежде.
Смягчи того, кто гневается надо мною, как смягчилась ты.
Слово сказано вслух за полным столом. Так есть.
Читают один раз. Стол не разбирают до утра. Утром остатки отдают — людям, животным, земле, — но не выбрасывают в мусор: у неё это существенно.
Отклик и разбор сбоя
Отклик Мут идёт через людей и положение: старший смягчается и заговаривает первым; вопрос о твоём месте закрывается без обсуждения; кто-то вслух проговаривает то, что до сих пор подразумевалось. Телесно — тяжёлое опьянение с ясной головой наутро либо крепкий сон без снов.
- Тишина и никакой реакции. Проверь стол. Скудный стол у Мут — почти гарантированный отказ, и это не жадность богини, а язык признания.
- Стало жёстче: старший надавил сильнее. Ты просил вопреки старшинству. Переформулируй в терминах закрепления, а не обгона.
- Ссора за столом в тот же вечер. Чин пошёл в круг разъярённой богини. Долей питья, доведи застолье до мирного конца, не расходись в раздражении: у неё это часть работы, а не помеха ей.
- Тяжёлое похмелье и стыд наутро. Обычное последствие праздника опьянения, известное и в древности. На результат не влияет, но повторять чаще раза в сезон не стоит.
Что к ней приписали
Мут регулярно объявляют египетским воплощением «Великой Матери», универсального архетипа за всеми женскими божествами мира. Понятие европейское, собранное в XIX–XX веках сравнительной мифологией и психологией. В Египте нет одной Великой Матери: есть Мут в Фивах, Нейт в Саисе, Хатхор в Дендере, Исида в осирическом круге, и каждая занята своим делом.
Второе: гриф на её голове иногда толкуют как «символ безусловной материнской любви» со ссылкой на античное поверье, будто у грифов не бывает самцов. Поверье это греческое и позднее; в египетской записи гриф — прежде всего знак, передающий звучание слова «мать», и читать его надо как письмо, а не как аллегорию. Та же ошибка чтения знака разбиралась в статье о Гебе и гусе.