Тефнут — влага и львица одновременно, и это не два разных божества, слепленных в одно. Про неё есть один сюжет, который определяет всю практику: она уходит из Египта в чужую землю, и без неё всё сохнет. Отсюда и подношение, и время, и то, о чём её просят, и то, чего у неё просить нельзя.
Влага, которая может уйти
Из первого выдоха Атума вышли двое: Шу и Тефнут. По Текстам пирамид Атум чихнул Шу и выплюнул Тефнут — слюна и есть влага, вышедшая изо рта. Первая пара мира — сухое пространство и мокрое, воздух и влага; из них рождаются небо и земля.
Ключевое свойство Тефнут в том, что она подвижна и способна отсутствовать. Воздух никуда не девается, влага — уходит. На этом свойстве держится и её образ ушедшей богини, и её нрав: львица, которая гневается и удаляется, а её возвращение приходится добывать.
Второй пласт того же образа — Око Ра: око отделяется от бога и действует само, и в этом состоянии опасно для всех, включая тех, кого должно защищать. Тефнут здесь стоит рядом с Сехмет и Хатхор, и все три подставляются в один сюжет о разгневанной дочери солнца.
Эпитеты
- Дочь Ра. Основной и самый рабочий: она вышла от него и к нему возвращается.
- Око Ра, оно же урей на лбу — то, что глядит вперёд и жжёт.
- Владычица пламени в круге разъярённой богини. Соединение влаги и огня противоречиво только на наш взгляд: и то и другое — то, что расходуется и требует восполнения.
- Ярость как определение по нраву, а не по достоинству. У неё нет длинной парадной титулатуры государственного бога.
- Одна из двух львов — вместе с Шу образует пару львов, стоящих спиной друг к другу и глядящих на восток и запад.
Тефнут, Сехмет и Хатхор: как не перепутать
Все три сходятся в роли Ока Ра, и по этой причине их постоянно смешивают. Разводить надо по функции. Сехмет насылает и снимает мор, у неё государственный чин, храм и жрецы-лекари. Хатхор — радость, опьянение, музыка, любовь, и в ярость она входит как в исключение. Тефнут — влага, отсутствие которой сушит: её сюжет не про кару, а про уход и возвращение. Практический критерий: задача про болезнь — Сехмет, про веселье и приязнь — Хатхор, про то, что иссякло и ушло, — Тефнут.
Пласты и честная датировка
Ранний слой — Гелиополь и Тексты пирамид: Тефнут как второй член первой пары, без сюжета и почти без действия. Львиный облик и пара львов усиливаются в Новом царстве и особенно в Позднем периоде; нижнеегипетский Леонтополь — главная точка этой традиции.
Развёрнутый рассказ об ушедшей богине — как она в облике львицы удаляется в Нубию, как её выманивают оттуда речами и уговорами, как она возвращается уже кроткой — сохранился прежде всего в демотическом сочинении римского времени, «Мифе о Солнечном Оке». Праздники возвращения Далёкой богини расписаны в храмах Птолемеев и римлян на юге. То есть: сюжет сам по себе старше, но его связная запись поздняя, и подавать её как древний текст нельзя. В более раннем материале от него есть только отголоски.
Отождествление ушедшей то с Тефнут, то с Хатхор, то с Сехмет, то с Бастет — тоже работа поздней теологии, которая связала местные культы разъярённых богинь в один узел. В раннем слое эти богини отдельны.
Что к ней приписали
Тефнут регулярно объявляют «богиней водной стихии» в ряду четырёх элементов. Схема четырёх стихий греческая; египетская девятка построена по родству и порядку рождения, и вода в этой сетке оказывается не там. Тефнут — не вода вообще: у Нила, разлива и подземных вод свои боги, а её влага ближе к росе, дыханию и слюне, чем к реке. Второй нарост — превращение её в «богиню-львицу-воительницу» по образцу Сехмет. В текстах она опасна не как воин, а как ушедшая: беда от неё не в ударе, а в отсутствии.
Дни и часы
Праздничные даты возвращения Далёкой богини привязаны к южным поздним храмам и к местному календарю, и переносить их на общеегипетскую древность нечестно. Что можно взять как рабочую привязку:
- Возвращение воды в широком смысле — начало сезона разлива, первый дождь, оттепель, любое конкретное возвращение влаги в твоём климате.
- Вечер и первая часть ночи — время, когда жара спадает; час умиротворения, а не час зноя.
- Момент, когда гнев прошёл. Работа с ней делается не в разгар ярости — своей или чужой, — а на её спаде.
Стол: пиво прежде воды
Стол Тефнут построен как умиротворение, и главный его предмет неожиданный.
- Пиво. Основа. В египетском рассказе о том, как Ра остановил истребление людей разъярённой богиней, её напоили пивом, подкрашенным в красный цвет, — она приняла его за кровь, выпила и успокоилась. Приём воспроизводят: пиво, подкрашенное красным (гранатовый сок, свекольный отвар), в широкой чаше.
- Вода, отдельно от пива, прохладная, в открытом сосуде.
- Молоко — если работа идёт на смягчение, а не на возврат.
- Музыка. Систр или любая ровная погремушка. Разъярённую богиню в египетском чине встречают шумом и пением, и без звука стол Тефнут неполон.
- Зелень: свежие листья, трава, ветка. Знак того, ради чего её зовут.
Не кладут: сухого, солёного, жареного, ничего пыльного и ничего вялого. Увядшая зелень на её столе — прямое оскорбление по смыслу дела.
О чём её просят и о чём не просят
Просят: возвращения того, что ушло само и в гневе — человека, дела, расположения; смягчения чужой ярости; чтобы кончилась засуха в буквальном или в рабочем смысле — когда всё сохнет и ничего не идёт; чтобы вернулись силы после выгорания.
Не просят: наказания, кары, насылания болезни. Это работа Сехмет, у которой для того есть чин и жречество. Не просят и удержания: Тефнут нельзя запереть — её можно только уговорить вернуться. Всякая формула, построенная как «не пущу», у неё даёт обратный ход.
Отдельно: её не зовут, чтобы разгневать. Направить разъярённую богиню на человека в поздней традиции можно, но это круг Сехмет и посланников мора, а не Тефнут, и подмена кончается тем, что работа идёт не туда.
Полный текст воззвания
Порядок: садятся, а не стоят. Ставят чашу с красным пивом на пол или на низкий стол, рядом воду и зелень. Перед первой строкой трижды встряхивают систр или погремушку. Читают ровно и негромко — это уговаривание, а не приказ.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону главы:
Тефнут, дочь Ра, вышедшая изо рта его,
влага первого дня, львица, глядящая вперёд.
Я назвал имя твоё, и оно услышано.
Ты ушла в чужую землю, и земля твоя высохла.
Русло стоит пустое, зелень легла, горло сухо.
Вот пиво твоё, красное, полное до края.
Вот вода твоя, холодная и открытая.
Вот зелень твоя, свежая, сорванная сегодня.
Вот голос мой и звон в руке моей.
Оборотись, Далёкая, и посмотри назад.
Гнев твой выпит вместе с чашей.
Иди по своей воде, войди в свой дом,
и пусть то, что ушло, войдёт вместе с тобою.
Слово сказано на убыли гнева и держится. Так есть.
Читают один раз вечером, три вечера подряд. Пиво каждый раз новое; вчерашнее выливают на землю у корней растения.
Отклик и разбор сбоя
Отклик у неё влажный и смягчающий: слёзы без причины, спад раздражения, внезапный дождь или прорвавшаяся вода в хозяйстве, возвращение аппетита и сна. Внешне — звонок или сообщение от того, кто ушёл молча, обычно без объяснения причин ухода.
- Ярость усилилась. Ты начал работу на подъёме гнева. Останови на три дня, дождись спада, начни заново.
- Пиво прокисло или пролилось. Признак отказа по существу просьбы: чаще всего просили удержания, а не возвращения. Переформулируй.
- Вернулось не то и не тот. Адрес назван нечётко. У неё нужно называть имя и обстоятельство ухода, а не «пусть всё наладится».
- Пусто три вечера. Не продолжай четвёртым. Далёкую уговаривают, но не выпрашивают: настойчивость сверх трёх вечеров работает как погоня, а от погони она уходит дальше.