Хатхор — самая широко разбросанная богиня Египта: её просят о любви и о рождении, ей приносят на рудниках в чужой пустыне, она встречает умершего на краю некрополя, и она же — Око Ра, способное истребить людей. Работать с ней надо, зная, какое из её лиц ты вызываешь, потому что вызывается ровно то, что назвал.
Имя как адрес
Хут-Хор значит «дом Гора» — не «возлюбленная», не «мать» в первую очередь, а вместилище. Она то, внутри чего сокол находится: небо, в котором летит, и корова, которая его выносила. Из этого разворачивается всё остальное. Дом даёт еду, питьё и укрытие; дом принимает и выпускает; в дом входят с музыкой.
Отсюда её основная форма — корова, целиком или в виде женщины с коровьими ушами и рогами, между которыми диск. Она кормит молоком и живого, и умершего, и царя.
Семь лиц Золотой
Эпитеты Хатхор — это, по сути, список отдельных работ.
- Небет-нуб, Золотая. Не про богатство: золото у египтян — плоть богов, нетленное. Золотая — та, кто не портится.
- Владычица Дендеры. Главный дом, Иунет на изгибе реки. Культ прослеживается со Старого царства, но стоящий храм — птолемеевско-римский, и знаменитые потолки с зодиаком там римского времени.
- Владычица бирюзы. Рудники Синая, Серабит эль-Хадим. К ней шли партии за камнем и металлом, и оставляли стелы — это Среднее и Новое царство, документированная практика экспедиций.
- Владычица Библа, госпожа Пунта. Иноземные торговые точки. Хатхор — покровительница ухода за пределы своей земли и возврата с грузом.
- Владычица Запада. Корова, выходящая из скалы фиванского некрополя. Здесь она встречает умерших и подаёт им воду и хлеб; в этом виде она у ворот, а не в спальне.
- Госпожа опьянения, госпожа пляски, госпожа систра. Рабочая сторона культа: шум, ритм, вино и пиво как способ довести человека до состояния, в котором богиня входит.
- Око Ра. Свирепая половина. Хатхор и Сехмет — одна и та же сила в двух состояниях, и об этом сказано в статье о Сехмет отдельно.
Семь Хатхор — особая множественность: они являются при рождении ребёнка и назначают ему долю. К ним обращаются не «о любви вообще», а о судьбе новорождённого.
Инструмент вместо слова
У этой богини необычно много работы делается предметом и звуком, а не текстом.
Систр — трещотка-погремушка. Металлические перекладины со свободно надетыми дисками, ручка часто в виде лица Хатхор. Звук систра означает умиротворение: им «остужают» разгневанную богиню и им же приветствуют её приход. Заменить сегодня можно любой металлической погремушкой с сухим дребезжащим звуком, но не колокольчиком: нужен шорох множества, а не чистый тон.
Менат — тяжёлое многонизковое ожерелье с противовесом. Его не надевали, а держали в руке и протягивали к человеку или к изображению, как передают силу из рук в руки. Прикосновение менат — жест благословения и оживления. Замена — тяжёлые бусы в несколько нитей, которые ты держишь, а не носишь.
Зеркало — третий предмет. Диск полированного металла с ручкой; лицо, увиденное в нём, и диск солнца — одно и то же слово в игре образов. Зеркало ставят на стол Хатхор отражающей стороной вверх.
Праздники
Праздник опьянения, техи, — двадцатый день первого месяца года. Основание — миф о возвращении Дальней и об усмирении Ока: богиню поят подкрашенным в красное пивом, она принимает его за кровь, напивается и перестаёт убивать. Обряд повторяет это: пьют до бесчувствия, спят в храмовом дворе, просыпаются под бой барабанов — и видят богиню. Обряд засвидетельствован надёжно, в Дендере он расписан на стенах, и в этой форме запись птолемеевская.
Праздник Прекрасной встречи. Статую Хатхор из Дендеры везли рекой на юг, в Эдфу, к соколу. Выход привязан к новолунию третьего месяца сезона всходов, встреча длится до полнолуния. Это срок для всего, что должно соединиться: сговор, свадьба, союз, договор двух домов.
Новогодний выход на крышу. Статую поднимали по лестнице на кровлю храма, чтобы её коснулось солнце первого дня года, и спускали обратно. Срок обновления: то, что выдохлось, выносят на солнце.
Стол и порядок работы
- Пиво или вино, и лучше красное. Наливают полную посуду, не половину.
- Молоко в отдельной чаше — коровья сторона.
- Плоды сладкие и мягкие: инжир, финики, виноград. Хатхор — богиня сикоморы, и смоква на её столе стоит первой.
- Благовоние: мирра или что-то смолистое и тёплое. Цветочное подходит хуже, чем смоляное.
- Зелёная краска для глаз — малахит, а в замену любой зелёный порошок или зелёный камень.
- Зеркало лицом вверх.
- Систр и менат — то, чем ты будешь работать руками.
Порядок действий короткий и жёсткий. Ставишь стол в сумерках. Наливаешь. Называешь имя и эпитет, под который просишь, — именно один, не список. Трясёшь систром, пока не собьётся счёт времени; это и есть основная часть. Читаешь текст. Протягиваешь менат к тому, для кого просишь, — к себе, к фотографии, к вещи. Оставляешь стол до утра. Питьё утром выливаешь под растущее, не в раковину.
Просьба и отказ
Просят: любви и влечения — своего и обоюдного; примирения после ссоры; радости, когда её нет физически, при выгорании и сухости; лёгких родов и хорошей доли для новорождённого; удачи в отъезде за добычей — в командировке, экспедиции, сделке на чужой земле; спокойной встречи для умирающего.
Не просят: наказать соперницу, привязать конкретного человека против его воли, отнять чужого мужа. В Египте приворотные тексты существовали, но это отдельный поздний слой греко-египетской магии с иными адресатами и иной техникой; у Хатхор такие просьбы разворачиваются в её вторую половину, а она не разбирает. Не просят также денег напрямую: она даёт добычу, а не выручку.
Текст воззвания
Рабочее переложение формулы:
Хатхор, Золотая, дом, в котором летит сокол,
корова, вышедшая из горы, подающая хлеб и воду на краю Запада,
владычица бирюзы, владычица Библа, госпожа опьянения и пляски.
Систр в моей руке, и звук его — твой звук.
Я трясу его, пока не остановится счёт, и ты приходишь на шум.
Ты не сегодня гневна: сегодня ты пьёшь красное и смеёшься.
Приди в этот дом, войди в него, как входят к себе.
Пусть сухое нальётся, пусть закрытое отворится,
пусть тот, кто отвернулся, повернёт лицо,
пусть на ложе будет тепло, а в доме — сытость и смех.
Менат протянут, и рука моя не пуста.
Пиво налито до края, смоква положена, зеркало открыто.
Ты входишь, я вижу тебя в отражении, и сказанное стоит.
Как узнать, что пришла
Отклик Хатхор телесный и быстрый: отпускает грудную клетку, возвращается аппетит, тянет к людям и к музыке. Сухость и отвращение к телу, если они были, снимаются в течение суток.
Второй признак — внезапная лёгкость в разговоре с тем, о ком просил: разговор идёт сам, без выстраивания. Третий — сны с водой, коровами, чужой едой и застольями.
Признак принятого стола — пиво к утру не скисло и не помутнело в тёплой комнате дольше обычного. Если помутнело сразу и резко — просьба отклонена или адресована не тому лицу богини.
Срывы
Пошла раздражительность, злоба на пустом месте, вспышки — ты дозвался до Ока, а не до Золотой. Это лечится тем же, чем в храме: систр, менат, красное питьё и прекращение просьбы. Сядь, тряси систром, не проси ничего, просто отдай звук. Через день-два повтори обращение, назвав только мирный эпитет.
Пришла тяжёлая пьянка вместо радости — техника взята буквально там, где нужна была мера. Праздник опьянения был календарным событием с жрецами вокруг, а не бытовым запоем; вне срока и вне присмотра эту часть не воспроизводят.
Ничего не происходит месяц — почти всегда ты просил «вообще», а не под одно лицо. Выбери эпитет и переспроси.
Чужое на её столе
Хатхор в популярной эзотерике часто подают как «богиню безусловной любви», иногда — как посланницу с Венеры из книг о ченнелинге второй половины XX века. Планетарные соответствия западного церемониала, где богиню приписывают Венере со всем набором металлов, дней недели и «энергий», к египетскому культу не относятся: у египтян была своя астрономия, деканы и лунный счёт, и планета Венера у них — «пересекающая звезда», связанная с Гором, а не с Хатхор. Богиня, о которой идёт речь на самом деле, — не безусловно любящая: она даёт молоко и она же выпивает кровь, и обе стороны в культе обслуживались одинаково серьёзно.